Teologia politică este o ramură a filozofiei și teologiei politice care examinează juxtapunerea credinței și a politicii. Deși este cel mai mult asociat cu opera teologului german Johann Baptist Metz, discuția despre etică și morală în cadrul societății poate fi urmărită până la filozofii greci, Platon și Panaetius. Teoria tripartită a sufletului a lui Platon leagă trei părți ale sufletului de organizarea societății în trei clase. Panaetius și istoricul grec Polybius au definit teologia politică ca un tip de teologie care servește interesului politicienilor și acționează ca un ghid pentru o anumită ordine politică sau organizație socială.
De-a lungul istoriei, gânditorii și teologii au continuat să compare, să contrasteze și să pună la îndoială relația și compatibilitatea dintre teologie și legitimitatea politică. Răspunsurile la această întrebare și explorarea acestei relații au devenit piatra de temelie a teologiei politice moderne. Această dezbatere nu a fost acoperită doar de teologi creștini, ci și de gânditori precum Nicolai Machiavelli, Jean-Jacques Rousseau, Erik Peterson și Carl Schmitt, teoreticianul german faimos pentru sprijinul său fără scuze pentru Adolf Hitler și naziști.
Tipărită în 1922, teologia politică a lui Schmitt și-a dezvăluit teoria suveranității și rămâne unul dintre cei mai controversați filosofi politici moderni. Schmitt diferă semnificativ de alți teologi politici, deoarece ideile sale nu includ o discuție despre morală și etică. În schimb, el susține că statul există cu integritate, dar trebuie să promoveze și să impună ordinea în societate în perioadele de criză. Această viziune a devenit justificarea Germaniei naziste și a epurării de către Hitler a oponenților săi politici.
Scrierile și filosofia teologului german Johann Baptist Metz dețin cea mai puternică asociere cu conceptul de teologie politică. Părerile lui Metz sunt strâns legate de gândirea marxistă/socialistă și sunt înrădăcinate în credința că Dumnezeu suferă în mijlocul creației sale. Mai mult decât atât, suferința trebuie să existe pentru a le aminti oamenilor de suferința istorică. Similar cu Marx, Metz etichetează clasele proletariate și burgheze în cadrul creștinismului, oferind în același timp o critică a creștinismului burghez, în același mod în care marxismul/socialismul critică burghezia societăților capitaliste.
Teologia politică a lui Metz învață că creștinismul devine mai puțin credibil din cauza elementului său de burghezie. Membrii burghezi ai bisericii sunt ținuți la mare atenție datorită statutului și ortodoxiei lor, sau obiceiurilor și credințelor. Metz promovează că, deoarece religia, etica și politica sunt împletite, adevărata piatră de temelie a creștinismului trebuie să fie ortopraxia. Ortopraxia se concentrează pe acțiuni și comportamente juste sau etice, care se concentrează în mod special pe discursurile sociale, culturale, economice și politice.