Ponieważ większość światowej populacji opiera decyzje życiowe na przestrzeganiu doktryny religijnej, aborcja i religia są ze sobą głęboko powiązane. Postawy religijne na temat aborcji różnią się znacznie w zależności od wyznania, co stawia niektóre z najbardziej rozpowszechnionych religii na świecie po przeciwnych stronach debaty na temat aborcji. Związek między aborcją a religią można znaleźć w surowym zakazie katolicyzmu dotyczącym procedur medycznych, w islamie zezwalającym na to tylko w pewnych okolicznościach oraz w polityce wiary żydowskiej „każdemu sobie”. Mnogość sekt w religiach często bardzo różni się w swoich poglądach na temat etyki aborcji.
Wiara katolicka, rządzona przez papieża, prowadzi niezwykle surową politykę przeciwko aborcji z jakiegokolwiek powodu. Zgodnie z prawem katolickim przerwanie ciąży, a nawet zapobieganie jej zaistnieniu, jest niedozwolone, do tego stopnia, że Kościół katolicki nie akceptuje stosowania jakiejkolwiek metody antykoncepcji hormonalnej lub barierowej. Aborcja jest uważana za poważne zło do tego stopnia, że szpitale katolickie nie pozwalają na aborcję w nagłych sytuacjach, chociaż wiele osób skieruje kobietę na leczenie do innego szpitala. Jeśli chodzi o Kościół katolicki, aborcja i religia są całkowicie nie do pogodzenia.
W islamie aborcja jest dozwolona w pewnych okolicznościach, zwłaszcza w przypadkach, gdy dalsza ciąża byłaby śmiertelna dla matki. Ogólny konsensus jest taki, że pozwolenie matce na śmierć byłoby bardziej złe niż pozwolenie na przejście płodu. W niektórych odłamach islamu aborcja terapeutyczna jest dozwolona do siedmiu tygodni, a niektóre wyznania dopuszczają ją do 16 tygodnia; nic ponad 120 dni jest niedozwolone zgodnie z interpretacjami Koranu.
W islamie powód aborcji jest również zależny od tego, czy jest ona dozwolona, czy nie. Brak środków finansowych na opiekę nad dzieckiem nie jest uważany za uzasadniony powód aborcji. Przywódcy islamscy postrzegają to jako zniewagę dla Allaha, ponieważ wiara islamska koncentruje się na wierze, że Allah zapewni swoim wyznawcom.
Generalnie wiara żydowska dopuszcza aborcję pod warunkiem, że jest to wyłącznie wybór kobiety, a zwłaszcza w przypadkach, gdy ciąża może okazać się śmiertelna dla matki. Jednak każdy indywidualny przywódca żydowski postrzega etykę aborcji terapeutycznej w innym świetle; ortodoksyjni Żydzi generalnie nie aprobują aborcji z powodów niemedycznych.
Uczeni żydowscy długo debatowali, kiedy zaczyna się życie. Jedynym wyraźnym ustępstwem było to, że płód nie jest uważany za w pełni ludzką istotę, dopóki nie urodzi się żywy, a zatem nie ma żadnych praw. Część Talmudu, centralna kompilacja prawa żydowskiego, w rzeczywistości wymaga usunięcia płodu, jeśli stanowi zagrożenie dla matki; zaniechanie tego jest uważane za przestępstwo.
Związek między aborcją a religią często jest bardzo różny w obrębie tych religii i innych wyznań, zwłaszcza tych o wielu wyznaniach. Powody za i przeciw często sprowadzają się do przekonania, kiedy zaczyna się życie. Aborcja i religia znajdują się w centrum debaty, a każda ze stron wnosi na stół swoje własne poczucie moralności.