Menora (czasami menora) to wyspecjalizowany świecznik lub świecznik używany przez naród żydowski. Istnieją dwie główne odmiany: jedna z sześcioma lub siedmioma gałązkami i jedna z dziewięcioma gałązkami. Dziewięciorozgałęziona odmiana jest używana tylko w związku z obchodami Chanuki (lub Chanuka) i jest często określana jako chanukiah (lub chanukkiah). Konstrukcja najczęściej składa się z centralnej łodygi z okrągłą podstawą, z trzema zakrzywionymi gałęziami z każdej strony, a czasami jedną gałęzią wystającą prosto z podstawy.
Mówi się, że menora reprezentuje płonący krzak, który widział Mojżesz, jak opisano w Biblii hebrajskiej (lub Tanach). Historycznie jeden był używany do celów rytualnych w Jerozolimie w czasach Świątyni. Spalił oliwę z oliwek, a nie świece. Świątynia Menora pozostaje w zapisach do pewnego czasu w szóstym wieku, po tym, jak została przywieziona do Konstantynopola. Po tym czasie znika i nie wiadomo, czy nadal istnieje, czy został przetopiony lub w inny sposób zniszczony.
Dzisiejsze menory mają zazwyczaj sześć lub siedem gałęzi z powodu pewnych zmian w czasie. W czasach Pierwszej i Drugiej Świątyni kandelabry miały siedem gałęzi. Po zniszczeniu świątyń, co miało mieć miejsce odpowiednio około 586 p.n.e. i 70 r. n.e., powstał zwyczaj, aby zachować świętość świątyń – a nie powielać rzeczy ze świątyń. W rezultacie narodziła się wersja sześciorozgałęziona. W bardziej nowoczesnych czasach niektórzy Żydzi powrócili do używania siedmioramiennej menory, argumentując jednak, że nawet te nie są podobne do tych używanych w świątyniach, ponieważ używają światła elektrycznego lub świecznika zamiast oleju.
W przypadku obu odmian wszystkie światła oprócz jednego są wykorzystywane do celów innych niż dostarczanie światła. Ostatnie światło, szamasz, służy zarówno do oświetlania, jak i do zapalania pozostałych świec. Wersja siedmioramienna wciąż znajduje się w wielu nowoczesnych synagogach, ale nie służy już żadnemu celowi rytualnemu. Jest raczej zachowany ze względów symbolicznych, aw niektórych synagogach zamiast niego stosuje się prostszą lampę. W rzeczywistości, jeśli chodzi o symbolikę, to menora, a nie znak Dawida, jest symbolem judaizmu.
W czasie Chanuki używa się dziewięcioramiennej menory, czyli chanukiah. Zapalenie menory chanukowej pochodzi z opowieści z Talmudu, w której Machabeusze próbowali poświęcić Świętą Świątynię. Byli zmartwieni, że znaleźli wystarczającą ilość oleju tylko na jeden wieczór, ale i tak przystąpili do poświęcenia i, w cudowny sposób, niewielka ilość oleju wystarczyła na pełne osiem dni. Obchody Chanuki trwają osiem nocy, a każdego wieczoru zapalana jest nowa świeca. Świece zapala się od lewej do prawej.
Istnieją spekulacje, że oryginalna Menora używała prostych gałęzi, a nie zakrzywionych, często spotykanych dzisiaj. Niektóre współczesne projekty próbują powielić ten wygląd. Biorąc pod uwagę wizualne reprezentacje na artefaktach, takich jak Łuk Tytusa w Rzymie, różne ryciny i monety wydane pne, jest prawdopodobne, że kandelabry o prostych gałęziach są apokryficzne i pochodzą z określonego odczytania Majmonidesa.