Dyskurs o kolonializmie to esej Aimé Césaire’a, martynikańskiego polityka i pisarza, opublikowany po raz pierwszy w 1950 roku. Césaire był znany z nacisku na „negatywność”, czyli wspólną tożsamość Czarnych. W eseju Césaire oskarża europejskich kolonialistów o uciskanie skolonizowanych ludów przez wrodzony rasizm i klasizm.
Césaire argumentował w dyskursie o kolonializmie, że wbrew temu, w co niektórzy wierzyli, kolonializm nie był i nigdy nie był życzliwym ruchem mającym na celu poprawę życia skolonizowanych ludzi. Powiedział, że zamiast tego motywy kolonistów były całkowicie egocentryczne — zdobywanie bogactwa i chwały dla siebie i swoich krajów. Motywy, takie jak sprowadzenie „cywilizacji” do świata pozaeuropejskiego, jak powiedział, zostały wymyślone później, aby usprawiedliwić okrucieństwa popełnione przez dawnych i współczesnych kolonizatorów.
Dyskurs o kolonializmie dalej cytuje szereg pism zwolenników kolonializmu, w których rasy białe są przedstawiane jako z natury bardziej inteligentni, cywilizowani przywódcy niż inne rasy. Césaire krytykuje „humanistyczne” podejście do kolonializmu, mówiąc, że takie podejście nadal neguje człowieczeństwo skolonizowanych ludów. Opierając się na teorii marksistowskiej, Césaire dalej krytykował burżuazyjną, kapitalistyczną kulturę europejską i powiedział, że kapitalizm zawsze rozpadnie się w nazizm.
Césaire twierdził, że społeczeństwa Karaibów, Afryki, Azji i innych obszarów przed kolonializmem były bardziej wspólnotowe i egalitarne niż te, które je zastąpiły. Powiedział, że kolonie i dawne kolonie mogą wyjść poza wyrządzone im zło i stworzyć nowe, bezklasowe społeczeństwa, które będą ze sobą pozytywnie oddziaływać. Ponadto ostrzegł przed przekonaniem, że dominacja amerykańska będzie lepsza niż kolonizacja europejska.
Ze względu na swój często ostry ton i radykalne stwierdzenia, Dyskurs o Kolonializmie był często nazywany „wypowiedzeniem wojny” kolonializmowi. W dziesięcioleciach po opublikowaniu Dyskursu o kolonializmie wiele kolonii w Afryce i Azji uzyskało niezależność od Europy. Ojczyzna Césaire’a, Martynika, była jednak nadal francuskim „departamentem zamorskim” od 2011 roku. Chociaż Martynikanie są uważani za pełnoprawnych obywateli francuskich i są reprezentowani w Parlamencie, niektórzy nadal sprzeciwiają się temu, co jest postrzegane jako obce rządy.
Podążając śladami Césaire’a, wielu polityków i teoretyków nadal ocenia sytuację byłych kolonii w ramach marksizmu. Niektórzy, jak na przykład Kwame Nkrumah z Ghany, twierdzą, że kraje europejskie dominują obecnie nad resztą świata poprzez „neokolonializm” w miejsce starych politycznych struktur kolonialnych. Neokolonializm definiuje się jako praktykę wyzysku innych krajów za pomocą środków ekonomicznych.