Teologia Noului Legământ este o viziune asupra istoriei biblice și mondiale care este susținută de unele cercuri creștine calviniste, în special în grupurile prezbiteriane reformate sau baptiste reformate. Unicitatea sa constă în viziunea sa asupra unei rupturi definitive între Vechiul Testament și Noul Testament. În timp ce alte grupuri, cum ar fi dispensaționaliștii, au o viziune similară, Teologia Noului Legământ susține, de asemenea, că anumite promisiuni din Vechiul Testament se referă la biserică – sau Israelul spiritual – mai degrabă decât la Israelul etnic sau național literal. Această viziune este uneori văzută ca o cale de mijloc între două teologii mai vechi: Teologia Legământului și dispensaționalismul.
Adepții Teologiei Noului Legământ cred că Vechiul Testament a fost un legământ temporar, conceput pentru a fi înlocuit de Noul Testament. Ei pledează pentru o întrerupere definitivă între aceste două perioade ale istoriei mântuirii. Din această perspectivă, biserica, care a început la Rusalii, înlocuiește Israelul ca destinatar al oricăror promisiuni făcute în Vechiul Testament care nu fuseseră împlinite până la vremea lui Hristos.
Teologia Noului Legământ păstrează unele asemănări cu Teologia Legământului, care este un alt punct de vedere calvinist. Ambele puncte de vedere permit mântuirea evreilor înainte de vremea lui Hristos, dar susțin că ei au fost mântuiți sub Legământul Harului – Legământul Noului Testament – chiar dacă nu știau de existența lui la acel moment. În mod semnificativ, totuși, Teologia Legământului vede mai multă continuitate între cele două perioade de timp decât Teologia Noului Legământ. În timp ce cel din urmă vede Vechiul Testament ca fiind abolit, cel dintâi îl vede finalizat. Teologia legământului mai susține că biserica a existat în timpul Vechiului Testament, mai degrabă decât să fie fondată după timpul lui Hristos.
O altă viziune similară, dar concurentă, este cea a dispensaționalismului. La fel ca teologii Noului Legământ, dispensaționaliștii văd o ruptură definitivă între Vechiul și Noul Testament și văd ziua Cincizecimii ca data de început a bisericii. Cu toate acestea, dispensaționaliștii cred că legămintele încheiate cu Israel vor fi împlinite cu Israel – descendenții literali ai lui Avraam – mai degrabă decât cu biserica ca întrupare spirituală a lui Israel. Dispensaționaliștii, mai degrabă decât să creadă în două perioade mari de mântuire – Vechiul Testament și Noul Testament – cred în șapte dispensații totale, dintre care unele, inclusiv mileniul, nu au luat ființă încă. Acest punct de vedere este popular atât în grupurile calviniste, cât și în alte grupuri protestante.
Esențială pentru înțelegerea oricăreia dintre aceste teologii este înțelegerea cuvântului „legământ”, care este sinonim cu „testament”. Ambele cuvinte sunt uneori definite pur și simplu ca „promisiune”, dar de fapt un legământ este puțin mai complex. Un legământ este un acord între două sau mai multe persoane sau grupuri care poate fi fie condiționat, fie necondiționat, etern sau temporar. Unele dintre numeroasele interpretări teologice ale legământului susțin că legămintele pe care Dumnezeu le-a făcut cu Israel în Vechiul Testament continuă să fie valabile și astăzi. Alte păreri susțin că aceste legăminte sunt acum nule sau că ele se aplică de fapt bisericii, mai degrabă decât israeliților etnici sau naționali. Aceste promisiuni includ atât mântuirea spirituală, cât și mântuirea fizică.