Η γυναικεία θεολογία είναι ένα κίνημα μεταξύ Αφροαμερικανών Χριστιανών γυναικών που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1970 και του 1980. Σκοπός του είναι να αντιμετωπίσει τις αντιληπτές αδυναμίες στη θεολογία της απελευθέρωσης και τον κυρίαρχο φεμινισμό, προκειμένου να προωθήσει την ευημερία των μαύρων γυναικών και στη συνέχεια να προωθήσει την κοινωνία ως σύνολο μέσω αυτών. Το κίνημα επιδιώκει να είναι τόσο επιστημονικό όσο και πρακτικό, αλλά έχει δεχθεί κριτική επειδή έχει απομακρυνθεί πολύ από τις χριστιανικές του ρίζες.
Η γυναικεία θεολογία αναπτύχθηκε σε μεγάλο βαθμό από τα γραπτά γυναικών όπως η Alice Walker, γνωστή για το μυθιστόρημά της το 1983 The Color Purple. Η ποίηση, η μυθοπλασία και τα δοκίμια του Walker τονίζουν τους αγώνες και την ανθρωπιά των μαύρων γυναικών, ιδιαίτερα στις κατώτερες τάξεις. Αυτή και οι επόμενοι γυναικιστές συγγραφείς θεώρησαν ότι ο ρόλος των μαύρων γυναικών στην κοινωνία είχε σε μεγάλο βαθμό παραβλεφθεί είτε ακούσια είτε με εσκεμμένα καταπιεστικά μέσα. Άλλα κινήματα που αφορούσαν την κοινωνική ισότητα εκείνη την εποχή περιελάμβαναν τη θεολογία της απελευθέρωσης και τον φεμινισμό. Οι γυναικείες θεολόγοι, ωστόσο, θεώρησαν ότι η θεολογία της απελευθέρωσης ήταν πολύ ανδροκεντρική και ότι ο φεμινισμός ήταν πολύ λευκός και αστικοκεντρικός για να αντιμετωπίσει επαρκώς τις ανάγκες των μαύρων γυναικών, ειδικά των οικονομικά μειονεκτούντων.
Οι στόχοι της γυναικείας θεολογίας περιλαμβάνουν τον εορτασμό των νικών και το πένθος για τις απώλειες στις ιστορίες μαύρων γυναικών, στο παρελθόν και στο παρόν, στην Αμερική και αλλού, για να αντιμετωπιστούν οι ανεπάρκειες που εντοπίζονται στις κύριες συζητήσεις. Μέσω αυτού, η γυναικεία θεολογία επιδιώκει να γεφυρώσει τα κενά μεταξύ των κοινωνικοοικονομικών ομάδων. Όταν επιστήμονες γυναικείες ερευνητές εισέρχονται στις κοινότητες άλλων μαύρων γυναικών για σκοπούς ανθρωπολογικών μελετών, θεωρείται ότι και οι δύο ομάδες επωφελούνται από την ανταλλαγή ιδεών και την ανάπτυξη σχέσεων.
Εκτός από τη γεφύρωση των κοινωνικοοικονομικών χασμάτων μεταξύ των μαύρων γυναικών, η γυναικεία θεολογία επιχειρεί να επεκτείνει την επιρροή της στους μειονεκτούντες πέρα από τα φυλετικά εμπόδια. Βασιζόμενοι στους ενοικιαστές της θεολογίας της απελευθέρωσης, οι γυναικείες θεολόγοι πιστεύουν ότι μέρος ή όλο το μήνυμα του Χριστού έχει να κάνει με τη διόρθωση των αδικιών της κοινωνίας που προκαλούνται από την αμαρτία, συμπεριλαμβανομένης της φτώχειας. Ένας πρωταρχικός τρόπος με τον οποίο το κίνημα επιδιώκει να το κάνει αυτό είναι μέσω της έμφασης που δίνει στην καλλιέργεια και την οικοδόμηση της κοινότητας. Η πρακτική της αγάπης και της μητρότητας, τόσο των κυριολεκτικών παιδιών όσο και των άλλων, εκτιμάται ιδιαίτερα στη γυναικεία θεολογία.
Ορισμένοι κλάδοι του Χριστιανισμού, συμπεριλαμβανομένων άλλων κινημάτων των μαύρων, επέκριναν τη γυναικεία θεολογία ότι ασχολείται υπερβολικά με πολιτιστικά και κοινωνικά ζητήματα σε βάρος μιας ισχυρής χριστιανικής θεολογίας. Οι γυναικείες θεολόγοι περιγράφουν την προσέγγισή τους ως «ολιστική» – καλύπτοντας τόσο σωματικές όσο και πνευματικές ανησυχίες – αλλά οι επικριτές τους λένε ότι τίποτα ιδιαίτερα χριστιανικό δεν έχει μείνει στις πεποιθήσεις ή τις μεθόδους τους. Ορισμένες γυναικείες, για παράδειγμα, ασπάζονται τον συγκρητισμό ή την ανάμειξη του Χριστιανισμού με άλλες θρησκείες, ειδικά με κάποια μορφή παγανισμού. Άλλοι είναι ανένδοτοι υπέρ των ομοφυλοφιλικών σχέσεων, ειδικά μεταξύ γυναικών. Παρά αυτές τις επικρίσεις, ωστόσο, η γυναικεία θεολογία παραμένει μια ισχυρή δύναμη στις θρησκευτικές κοινότητες της Αφροαμερικανής.