Ονομάστηκε από την πιο γνωστή μορφή της, τον John Wesley (1703–1791), η θεολογία του Wesleyan είναι η θεολογία της Μεθοδιστικής Εκκλησίας. Ο Wesley, ο οποίος παρέμεινε στην Εκκλησία της Αγγλίας σε όλη του τη ζωή, δεν σκόπευε να δημιουργήσει το δικό του δόγμα. Ωστόσο, ζητήματα συστηματικής και πρακτικής θεολογίας έκαναν τελικά τους οπαδούς του να απομακρυνθούν από τη μητρική της εκκλησία. Αν και επηρεάστηκε από την Αρμινιανή θεολογία, η θεολογία του Ουέσλεϊ είναι χαρακτηριστική ως προς το τριπλό όραμά της για τη χάρη και το πρακτικό της ενδιαφέρον για την κοινωνική δικαιοσύνη.
Η θεολογία του Wesleyan προέρχεται από την Αρμινιανή παράδοση της σωτηριολογίας ή θεολογίας της σωτηρίας. Ενώ οι Καλβινιστές θεολόγοι υποστηρίζουν ότι οι άνθρωποι σώζονται με ακαταμάχητη χάρη μέσω της θείας εκλογής, οι Αρμινιανοί υποστηρίζουν ότι οι άνθρωποι είναι σε θέση να αποδεχτούν ή να απορρίψουν τη χάρη του Θεού. Οι Καλβινιστές πιστεύουν ότι ο Θεός προόρισε ορισμένους ανθρώπους – γνωστούς ως εκλεκτούς – για να σωθούν, ενώ όλοι οι άλλοι είναι καταδικασμένοι. Ο Αρμινιανισμός, από την άλλη, ισχυρίζεται ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν την ικανότητα να λαμβάνουν χάρη. Ο Wesley επέκτεινε αυτή τη θεολογία της χάριτος, παρουσιάζοντας ένα μοντέλο σωτηριολογίας τριών μερών που αποτελείται από την προληπτική χάρη, τη δικαιωτική χάρη και την αγιαστική χάρη, τα οποία παρέχονται δωρεάν από τον Θεό και δεν μπορούν να κερδηθούν μέσω καλών έργων.
Prevenient σημαίνει «έρχονται πριν». Σύμφωνα με τη θεολογία του Wesleyan, ο Θεός επεκτείνει αυτό το είδος χάριτος σε όλους τους ανθρώπους προτού σωθούν. Χωρίς προληπτική χάρη, κανείς δεν θα μπορούσε να προσεγγίσει τον Θεό μόνος του, αλλά η ύπαρξη αυτού του είδους της χάριτος επιτρέπει στους ανθρώπους να επιλέξουν να αποδεχτούν ή να αρνηθούν τον Χριστό. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την καλβινιστική πεποίθηση ότι η σωτηρία είναι διαθέσιμη μόνο στους εκλεκτούς, οι οποίοι είναι αναγκασμένοι να την αποδεχτούν.
Η δικαιωτική χάρη είναι η χάρη που δίνεται μόνο σε εκείνους που επιλέγουν να τη δεχτούν με πίστη. Κατά την άποψη των Wesleyan, αυτός είναι ο τύπος της χάριτος που επιτρέπει σε ένα άτομο να δικαιωθεί – ή να θεωρηθεί ως άγιο – στα μάτια του Θεού. Μόνο εκείνοι που δέχονται τη δικαιολογητική χάρη είναι ελεύθεροι από την ενοχή της αμαρτίας και, επομένως, μπορούν να έχουν αιώνια σωτηρία.
Το έργο της αγιαστικής χάριτος, σύμφωνα με τον Wesley, είναι να μεταμορφώσει ή να αναγεννήσει τον πιστό στην εικόνα του Χριστού. Ενώ η δικαίωση της χάρης δίνεται στη μεταστροφή ως ένα εφάπαξ γεγονός, η αγιαστική χάρη λειτουργεί σε όλη τη διάρκεια της ζωής του πιστού για να κάνει πραγματικά την καρδιά και τις πράξεις του/της πιο χριστόμορφες και αγίες. Αν και αναγνωρίζουν ότι κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι στην πραγματικότητα τέλειος, οι Wesleyans πιστεύουν ότι η αγιοποίηση της χάρης φέρνει ένα άτομο πιο κοντά σε αυτόν τον στόχο.
Στενά συνδεδεμένη με αυτή την άποψη της αγιοποίησης της χάριτος είναι η έμφαση της θεολογίας του Wesleyan στις πρακτικές εκφράσεις της πίστης. Καθώς ο πιστός γίνεται περισσότερο σαν Χριστός, θα ενδιαφέρεται όλο και περισσότερο για την ανάπτυξη της πνευματικής κοινότητας και για την κοινωνική δικαιοσύνη. Αυτή η πίστη στη σύνδεση μεταξύ πίστης και έργων οδήγησε συχνά τους Μεθοδιστές να ασχοληθούν με ζητήματα όπως η μεταρρύθμιση της υγειονομικής περίθαλψης, η μεταρρύθμιση των φυλακών και τα ανθρώπινα δικαιώματα.