Teologia polityczna jest gałęzią filozofii politycznej i teologii, która bada zestawienie wiary i polityki. Chociaż najbardziej kojarzy się z pracą niemieckiego teologa Johanna Baptisty Metza, dyskusję na temat etyki i moralności w społeczeństwie można powiązać z greckimi filozofami, Platonem i Panaetiusem. Trzyczęściowa teoria duszy Platona łączy trzy części duszy z organizacją społeczeństwa na trzy klasy. Panaecjusz i grecki historyk Polibiusz zdefiniowali teologię polityczną jako rodzaj teologii, która służy interesom polityków i jest przewodnikiem dla określonego porządku politycznego lub organizacji społecznej.
Na przestrzeni dziejów myśliciele i teologowie kontynuowali porównywanie, przeciwstawianie i kwestionowanie relacji i zgodności między teologią a legitymizacją polityczną. Odpowiedzi na to pytanie i badanie tej relacji stały się kamieniem węgielnym współczesnej teologii politycznej. Debata ta była omawiana nie tylko przez teologów chrześcijańskich, ale także przez myślicieli takich jak Nicolai Machiavelli, Jean-Jacques Rousseau, Erik Peterson i Carl Schmitt, niemiecki teoretyk słynący z bezwzględnego poparcia dla Adolfa Hitlera i nazistów.
Wydrukowana w 1922 roku teologia polityczna Schmitta ujawniła jego teorię suwerenności i pozostaje on jednym z najbardziej kontrowersyjnych współczesnych filozofów politycznych. Schmitt różni się znacznie od innych teologów politycznych, ponieważ jego idee nie zawierają dyskusji o moralności i etyce. Zamiast tego twierdzi, że państwo istnieje uczciwie, ale musi promować i egzekwować porządek w społeczeństwie w czasach kryzysu. Pogląd ten stał się usprawiedliwieniem dla nazistowskich Niemiec i oczyszczenia przez Hitlera jego politycznych przeciwników.
Pisma i filozofia niemieckiego teologa Johanna Baptista Metza mają najsilniejszy związek z koncepcją teologii politycznej. Poglądy Metza są silnie związane z myślą marksistowską/socjalistyczną i są zakorzenione w przekonaniu, że Bóg cierpi pośród swojego stworzenia. Co więcej, cierpienie musi istnieć, aby przypominać ludziom o cierpieniu historycznym. Podobnie jak Marks, Metz nazywa proletariat i klasy burżuazyjne w chrześcijaństwie, jednocześnie oferując krytykę burżuazyjnego chrześcijaństwa w ten sam sposób, w jaki marksizm/socjalizm krytykuje burżuazję społeczeństw kapitalistycznych.
Teologia polityczna Metza uczy, że chrześcijaństwo staje się mniej wiarygodne ze względu na swój element burżuazyjny. Burżuazyjni członkowie Kościoła cieszą się dużym szacunkiem ze względu na ich status i ortodoksję, zwyczaje i wierzenia. Metz głosi, że ponieważ religia, etyka i polityka są ze sobą powiązane, prawdziwym kamieniem węgielnym chrześcijaństwa musi być ortopraksja. Ortopraksja koncentruje się na słusznych lub etycznych działaniach i postępowaniu, które w szczególności koncentruje się na dyskursach społecznych, kulturowych, ekonomicznych i politycznych.