Nazwana na cześć najbardziej znanej postaci, Johna Wesleya (1703-1791), teologia wesleyowska jest teologią Kościoła Metodystycznego. Wesley, który przez całe życie pozostał w Kościele Anglii, nie miał zamiaru tworzyć własnego wyznania; niemniej jednak kwestie systematycznej i praktycznej teologii w końcu spowodowały, że jego wyznawcy oderwali się od macierzystego kościoła. Chociaż była pod wpływem teologii Arminian, teologia wesleyowska wyróżnia się potrójną wizją łaski i praktycznej troski o sprawiedliwość społeczną.
Teologia wesleyowska wywodzi się z armińskiej tradycji soteriologii, czyli teologii zbawienia. Podczas gdy teologowie kalwińscy twierdzą, że ludzie są zbawieni dzięki nieodpartej łasce dzięki boskiemu wyborowi, Arminianie utrzymują, że ludzie są w stanie przyjąć lub odrzucić Bożą łaskę. Kalwiniści wierzą, że Bóg przeznaczył niektórych ludzi – znanych jako wybrańcy – do zbawienia, podczas gdy wszyscy inni są potępieni. Z drugiej strony arminianizm twierdzi, że wszyscy ludzie mają możliwość otrzymania łaski. Wesley rozszerzył tę teologię łaski, przedstawiając trzyczęściowy model soteriologii, który składa się z łaski zapobiegawczej, łaski usprawiedliwiającej i łaski uświęcającej, z których wszystkie są dane za darmo przez Boga i nie można na nie zapracować dobrymi uczynkami.
Prevenient oznacza „przyjście przed”. Zgodnie z teologią Wesleya, Bóg rozciąga ten rodzaj łaski na wszystkich ludzi, zanim zostaną zbawieni. Bez uprzedzającej łaski nikt nie byłby w stanie samodzielnie dotrzeć do Boga, ale istnienie tego rodzaju łaski pozwala ludziom wybrać przyjęcie lub zaprzeczenie Chrystusa. To kontrastuje z kalwińskim przekonaniem, że zbawienie jest dostępne tylko dla wybranych, którzy są zmuszeni je zaakceptować.
Łaska usprawiedliwiająca to łaska dana tylko tym, którzy zdecydują się ją przyjąć przez wiarę. Z punktu widzenia Wesleya jest to rodzaj łaski, która pozwala człowiekowi być usprawiedliwionym – lub postrzeganym jako święty – w oczach Boga. Tylko ci, którzy przyjmują łaskę usprawiedliwiającą, są wolni od winy grzechu i dlatego mogą otrzymać zbawienie wieczne.
Dzieło łaski uświęcającej, według Wesleya, polega na przekształceniu lub odnowieniu wierzącego na obraz Chrystusa. Podczas gdy łaska usprawiedliwiająca jest dawana podczas nawrócenia jako jednorazowe wydarzenie, łaska uświęcająca działa przez całe życie wierzącego, aby rzeczywiście uczynić jego serce i czyny bardziej podobnymi do Chrystusa i świętymi. Przyznając, że żaden człowiek nie może być w rzeczywistości doskonały, Wesleyanie wierzą, że łaska uświęcająca przybliża człowieka do tego celu.
Ściśle związany z tym poglądem na łaskę uświęcającą jest nacisk teologii Wesleya na praktyczne wyrażanie wiary. W miarę jak wierzący staje się bardziej podobny do Chrystusa, będzie coraz bardziej zainteresowany rozwojem wspólnoty duchowej i sprawiedliwością społeczną. Ta wiara w związek między wiarą a uczynkami często prowadziła metodystów do angażowania się w kwestie takie jak reforma opieki zdrowotnej, reforma więziennictwa i prawa człowieka.