Το Πάσχα, το Pesach στα εβραϊκά, είναι η γιορτή που επικεντρώνεται στην έξοδο των Εβραίων σκλάβων από την Αίγυπτο γύρω στο 1313 π.Χ. ή το 2448 π.μ. κατά το εβραϊκό ημερολόγιο. Η ιστορία αυτής της εξόδου καλύπτεται στα πρώτα κεφάλαια της Εξόδου στην Παλαιά Διαθήκη της Βίβλου ή της Τορά. Το Πάσχα είναι μια αργία επτά έως οκτώ ημερών που γενικά θεωρείται η πιο εορταστική γιορτή μεταξύ των Εβραίων.
Κατά τον εορτασμό του Πάσχα, ο αριθμός τέσσερα έχει συμβολική σημασία. Είναι ο αριθμός των ποτηριών κρασιού που πρέπει να πιει κάποιος στο Seder — το τελετουργικό γεύμα που πραγματοποιείται την πρώτη και τη δεύτερη νύχτα του Πάσχα, είναι ο αριθμός των διαφορετικών τύπων προσωπικοτήτων στην ιστορία για τους Τέσσερις Γιους και είναι ο αριθμός των ερωτήσεων ρωτάει δυνατά το μικρότερο παιδί, συνήθως ο μικρότερος γιος. Οι τέσσερις ερωτήσεις του Πάσχα, γνωστές ως Mah Nishtanah στα εβραϊκά, είναι στην πραγματικότητα υποερωτήματα μιας γενικής ερώτησης: Γιατί αυτή η νύχτα είναι διαφορετική από όλες τις άλλες νύχτες;
Το Βιβλίο του Πάσχα, ή Haggadah στα εβραϊκά, τονίζει τη σημασία του Seder και το ορίζει ως ένα θέαμα που πρέπει να κεντρίσει το ενδιαφέρον των παιδιών ώστε να τα ενθαρρύνει να κάνουν ερωτήσεις και να μάθουν για την ιστορία τους. Εξαιτίας αυτού, οι τέσσερις ερωτήσεις του Πάσχα γίνονται κάθε Πάσχα στο τραπέζι Seder.
Η πρώτη από τις τέσσερις ερωτήσεις του Πάσχα είναι: Γιατί όλες τις άλλες νύχτες τρώμε ψωμί ή μάτζο, αλλά αυτή τη νύχτα τρώμε μόνο ματζό;
Το Matzoh, ουσιαστικά είναι άζυμο ψωμί. Οι Εβραίοι τρώνε μάτζο το Πάσχα για να θυμούνται ότι όταν οι Εβραίοι που είχαν υποδουλωθεί από τον Φαραώ έφευγαν από την Αίγυπτο, δεν είχαν τον χρόνο να ψήσουν σωστά το ψωμί για το ταξίδι τους. Αντίθετα, πήραν την ακατέργαστη ζύμη στην έξοδό τους και την έβαλαν κάτω από τον καυτό ήλιο της ερήμου. Το προϊόν που προέκυψε ήταν ένα άζυμο ψωμί γνωστό ως matzoh. Αυτό τρώγεται για συμβολικούς λόγους, γιατί αφαιρεί την περίσσεια, όπως την υπερηφάνεια, από την ψυχή.
Η δεύτερη από τις τέσσερις ερωτήσεις του Πάσχα είναι: Γιατί όλες τις άλλες νύχτες τρώμε όλα τα είδη βοτάνων, αλλά αυτή τη νύχτα τρώμε μόνο πικρά βότανα;
Τα πικρά βότανα, maror στα εβραϊκά, τρώγονται το Πάσχα όχι επειδή έτρωγαν οι φυγάδες Εβραίοι, αλλά λόγω του συμβολισμού του. Τυπικά, το χρένο και το μαρούλι, αντίδι ή πικραλίδα χρησιμεύουν ως μαρμελάδα. Η πικρία των βοτάνων έχει σκοπό να συμβολίσει τον πικρό και σκληρό τρόπο με τον οποίο ο Φαραώ συμπεριφέρθηκε στους σκλαβωμένους Εβραίους.
Η τρίτη από τις τέσσερις ερωτήσεις του Πάσχα είναι: Γιατί όλες τις άλλες νύχτες δεν βουτάμε τα βότανά μας, αλλά αυτή τη νύχτα τα βουτάμε δύο φορές;
Το Πάσχα, οι εορτάζοντες βουτάνε μαϊντανό ή πράσινα λαχανικά σε αλμυρό νερό και το μαρόρ σε καροσέ — ένα μείγμα από φρούτα, ξηρούς καρπούς και κρασί, συνήθως μήλα, καρύδια, γλυκό κόκκινο κρασί και κανέλα ή τζίντζερ. Αυτοί οι δύο συνδυασμοί είναι τα δύο ντιπ. Δεν είναι ότι κάθε αντικείμενο βυθίζεται δύο φορές διαδοχικά, αλλά ότι βυθίζονται δύο διαφορετικά πράγματα. Στην πρώτη βουτιά, το αλμυρό νερό συμβολίζει τα δάκρυα των Εβραίων σκλάβων. Η δεύτερη βουτιά συμβολίζει τη γλυκύτητα (το καροσέ) το βάρος της πικρίας (το μαρόρ). Το καροσέ, λόγω της καφέ, βοτσαλωτής εμφάνισής του, λέγεται επίσης ότι μοιάζει με τον πηλό που χρησιμοποιούσαν οι Εβραίοι σκλάβοι για να χτίσουν τα κτίρια του Φαραώ.
Η τέταρτη από τις τέσσερις ερωτήσεις του Πάσχα είναι: Γιατί όλες τις άλλες νύχτες τρώμε σε καθιστή θέση, αλλά αυτή τη νύχτα τρώμε σε ξαπλωμένη θέση;
Το Πάσχα, οι Εβραίοι συνήθως ακουμπούν σε ένα μαξιλάρι καθώς τρώνε. Οι πλούσιοι, ελεύθεροι άνθρωποι ήταν συνήθως οι μόνοι που μπορούσαν να φάνε ξαπλωμένοι και κάτι τέτοιο στο τραπέζι του Seder έχει σκοπό να συμβολίσει την ελευθερία και την άνεση του σύγχρονου Εβραίο.
Το τέταρτο ζήτημα του Πάσχα λέγεται ότι άλλαξε γύρω στο 70 μ.Χ., όταν ο Δεύτερος Ναός στην Ιερουσαλήμ καταστράφηκε από τους Ρωμαίους. Πριν από εκείνη την εποχή, η τέταρτη ερώτηση του Πάσχα αναφερόταν στην πρακτική της θυσίας ενός ζώου, συνήθως ενός αρνιού, για το Πάσχα. Η πρακτική της θυσίας εγκαταλείφθηκε περίπου την εποχή της καταστροφής του Δεύτερου Ναού και η τρέχουσα τέταρτη ερώτηση που αναφέρεται στην ανάκλιση, την αντικατέστησε.