Η Κοίμηση της Θεοτόκου ή η Κοίμηση της Θεοτόκου είναι τόσο σημαντική γιορτή όσο και διδασκαλία στη Ρωμαιοκαθολική και σε πολλές Ανατολικές Καθολικές ή Ορθόδοξες εκκλησίες. Μπορεί επίσης να γιορτάζεται σε κάποιο βαθμό και με κάποιες διαφορές στις Αγγλικανικές και σε ορισμένες άλλες προτεσταντικές εκκλησίες. Αναμνηστεύει την ιδέα ότι η Μαρία, η μητέρα του Ιησού Χριστού, αναλήφθηκε σωματικά στον ουρανό, χωρίς να υποστεί τη φθορά του σώματος που ακολουθεί τον θάνατο και η οποία αποτελεί μέρος της τιμωρίας για το προπατορικό αμάρτημα. Υπάρχουν επιχειρήματα μεταξύ των δογμάτων σχετικά με το εάν αυτή η υπόθεση συνέβη πριν ή μετά τον θάνατο της Μαρίας
Δεν υπάρχουν τόσες πολλές βιβλικές αναφορές στον θάνατο ή την Κοίμηση της Θεοτόκου, αν και η ιδέα έχει συζητηθεί εδώ και αιώνες. Ήταν επίσης μια βασική διδασκαλία των πολλών δογμάτων που γιορτάζουν αυτή τη φορά και ένα θέμα που απασχολεί τους θεολόγους που χρονολογούνται από το 400 μ.Χ. Μεγάλο μέρος του επιχειρήματος σχετικά με το αν αυτή ήταν αληθινή διδασκαλία επικεντρώθηκε στο εάν η Μαρία πέθανε πριν από την κοίμησή της, αλλά περίπου τον 7ο αιώνα, ο εορτασμός της Κοίμησης της Θεοτόκου ήταν κοινός σε πολλές εκκλησίες.
Αν και αυτός ο εορτασμός έγινε αποδεκτός για πολλά χρόνια, μια ενδιαφέρουσα ανατροπή συνέβη στον Ρωμαιοκαθολικισμό στα μέσα του 20ού αιώνα. Ο Πάπας Πίος XII δήλωσε ότι η διδασκαλία ήταν απολύτως σωστή και αλάνθαστη. Αυτό σήμαινε, ότι τουλάχιστον στη Ρωμαιοκαθολική πίστη, η Κοίμηση της Μαρίας δεν είναι μόνο διδασκαλία αλλά μέρος της πνευματικής πίστης. Σε ένα βαθμό, η πλήρης πίστη ότι η Μαρία ανελήφθη στον ουρανό είναι εξίσου σημαντική με την πίστη στην ανάσταση του Χριστού. Ο Πίος XII δεν απάντησε στο ερώτημα εάν η Μαρία πέθανε πρώτη, και αυτό το θέμα είναι ακόμα ανοιχτό για συζήτηση.
Η δήλωση του Πάπα έκανε την Κοίμηση της Θεοτόκου μια από τις πιο σημαντικές ημέρες στο Καθολικό ημερολόγιο και ορίζεται ως Ιερά Ημέρα Υποχρέωσης, που σημαίνει ότι οι άνθρωποι πρέπει να πηγαίνουν στην εκκλησία στις περισσότερες περιπτώσεις. Ο εορτασμός του γεγονότος στις ανατολικές ορθόδοξες εκκλησίες, όταν τηρείται, μπορεί να είναι ακόμη περισσότερο εμπλεκόμενος. Της Κοίμησης της Θεοτόκου μπορεί να προηγηθεί δύο εβδομάδες νηστείας ή αποχής από τα περισσότερα κρέατα και γαλακτοκομικά προϊόντα. Ακολουθεί μια γιορτή στις 15 Αυγούστου και, όπως στον Ρωμαιοκαθολικισμό, η κοίμηση της Μαρίας στον παράδεισο χαιρετίζεται με ενθουσιασμό αντί για θλίψη, αφού αυτή και ο γιος της είναι η υπόσχεση για όλους τους ανθρώπους ότι η ζωή δεν τελειώνει με θάνατο. Μια σημαντική διαφορά, ωστόσο, είναι ότι οι Ορθόδοξες εκκλησίες τείνουν να πιστεύουν ότι η Μαρία πέθανε και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα πλήρως στον ουρανό.
Η παράδοση του εορτασμού στις 15 Αυγούστου σε μεγάλο μέρος της Ευρώπης προϋπήρχε του Χριστιανισμού. Αυτή η ημερομηνία ήταν μια γιορτή συγκομιδής που τιμούσε τους Ρωμαίους Θεούς, ιδιαίτερα την Νταϊάνα, η οποία παρακολουθούσε τη συγκομιδή σε ορισμένες ερμηνείες. Η αντικατάσταση μιας παλιάς γιορτής με μια νέα που έχει κάποια μικρή σχέση με αυτήν σίγουρα δεν είναι μια νέα σύμβαση. Άλλες γιορτές όπως το Πάσχα και τα Χριστούγεννα έχουν επίσης ειδωλολατρικά προηγούμενα.
Ορισμένες χώρες κάνουν περισσότερα από αυτήν την ημέρα από το να την αποκαλούν απλώς ιερή ημέρα. Μπορεί ακόμα να αποκαλείται αργία από τους αρχηγούς κρατών, και αυτή η παράδοση μπορεί να βρεθεί σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, σε χώρες της Νότιας Αμερικής και σε μερικές αφρικανικές χώρες. Ορισμένες χώρες ή πόλεις διοργανώνουν περίτεχνα φεστιβάλ.
Πολλοί άνθρωποι που δεν είναι χριστιανοί αναρωτιούνται γιατί αυτή η συγκεκριμένη διδασκαλία σε όλες τις ενσαρκώσεις της είναι τόσο σημαντική. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, είναι η υπόσχεση των διδασκαλιών του Ιησού που εκπληρώθηκε. Η πίστη στην Κοίμηση της Θεοτόκου συνδέεται με την πίστη στη μετά θάνατον ζωή, ότι ο Ιησούς όντως «πήγε και ετοίμασε ένα μέρος για σένα» (Ιωάννης 14:3). Επιπλέον, πολλοί αισθάνονται συναισθηματικά συνδεδεμένοι μέχρι σήμερα, επειδή αντιπροσωπεύει την επανένωση μεταξύ του Χριστού και της μητέρας του.