Η θεολογία της κυριαρχίας έχει διάφορες μορφές, οι οποίες εκφράζουν όλες τη θρησκευτική πεποίθηση ότι ο δημιουργός της ανθρωπότητας απένειμε δικαιώματα και ευθύνες στους ανθρώπους που δημιούργησε. Διάφορες μορφές διδασκαλιών κυριαρχίας περιλαμβάνουν πεποιθήσεις ότι η ανθρωπότητα έχει συλλογικά κυριαρχία στα ζώα και τη φυτική ζωή της γης, πολιτική κυριαρχία μέσω της εφαρμογής του αστικού νόμου ή πνευματική κυριαρχία επί των ουράνιων δυνάμεων. Οι περισσότεροι θεωρούν ότι η βάση για αυτές τις θεολογικές διδασκαλίες προήλθε από χωρία της Βίβλου. Ένα σημαντικό απόσπασμα που αναφέρουν οι θεολόγοι της κυριαρχίας είναι η αφήγηση στο βιβλίο της Γένεσης, η οποία δηλώνει ότι ο Θεός δημιούργησε τον πρώτο άνδρα και τη γυναίκα – τον Αδάμ και την Εύα – αναγκάζοντάς τους να ασκήσουν κυριαρχία στη νέα δημιουργία. Διάφορες μορφές αυτών των πεποιθήσεων μπορεί να είναι αρκετά αμφιλεγόμενες, λόγω των αντιληπτών ανησυχιών σχετικά με τις απειλές κατά της θρησκευτικής ελευθερίας.
Οι οπαδοί της θεολογίας της κυριαρχίας συμφωνούν γενικά ότι ο Θεός δημιούργησε τον πρώτο άνδρα και τη γυναίκα. Αυτοί οι οπαδοί αποδέχονται διάφορες πτυχές της αφήγησης δημιουργίας ως ιστορικό γεγονός. Οι ερμηνείες σχετικά με το χρόνο που χρειάστηκε ο Θεός για να δημιουργήσει τον κόσμο ποικίλλουν σημαντικά, με μερικούς να επιμένουν ότι η δημιουργία συνέβη σε κυριολεκτική περίοδο έξι ημερών, ενώ άλλοι ερμηνεύουν τη δημιουργία ως ένα γεγονός που διήρκεσε ένα πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα απαραίτητο για την ποικιλομορφία της γης η ζωή των ζώων και των φυτών να εξελιχθεί. Μια πίστη σε κάποια παραλλαγή της θεολογίας της κυριαρχίας μπορεί να ομολογείται και από τις δύο ομάδες.
Σε μια μορφή αυτής της θεολογίας, οι οπαδοί πιστεύουν ότι η ανθρωπότητα έλαβε κυριαρχία στη γη προκειμένου να φροντίσει για τις πολλές μορφές ζωής της. Αυτή είναι μια μακροχρόνια θεολογική πεποίθηση στα συστήματα θρησκευτικών πεποιθήσεων χριστιανών-ιουδαίων. Η ιδέα πίσω από αυτή την παραλλαγή της θεολογίας της κυριαρχίας είναι ότι οι άνθρωποι είναι υπό τη θεϊκή εντολή να είναι οι διαχειριστές της φυτικής και ζωικής ζωής της γης. Οι οπαδοί βασίζονται στην αφήγηση της δημιουργίας στο βιβλίο της Γένεσης ως βάση για αυτήν τη μορφή κυριαρχίας.
Μια άλλη μορφή θεολογίας κυριαρχίας πιστεύει ότι ο Θεός έδωσε εξουσία στην ανθρωπότητα να θεσπίσει αστικό δίκαιο, προκειμένου να προστατεύσει τη ζωή και την περιουσία και να προωθήσει μια ακμάζουσα πολιτιστική και οικονομική ζωτικότητα. Στο πέρασμα των αιώνων, αυτή η θεολογία έχει αποτελέσει τη βάση τόσο για τρομερές πράξεις σκληρότητας όσο και για τα σύγχρονα συστήματα δικαίου. Άνθρωποι έχουν δολοφονηθεί ή κακοποιηθεί από θρησκευτικούς πιστούς για παραβίαση θρησκευτικών διαταγμάτων. Μερικές φορές οι ίδιες βιβλικές περικοπές που εφαρμόζονται σε αυτές τις περιπτώσεις, όπως οι Δέκα Εντολές, έχουν επίσης υποστεί νομικά συστήματα που χρησιμοποιούνται από τις σύγχρονες δημοκρατίες.
Αυτός είναι ένας λόγος για τον οποίο μια πιο πρόσφατη μορφή θεολογίας της κυριαρχίας είναι κάπως αμφιλεγόμενη, καθώς οι οπαδοί της ομολογούν την πεποίθηση ότι οι Χριστιανοί πρέπει να αποκτήσουν πολιτική κυριαρχία μέσω της εφαρμογής του αστικού δικαίου. Ακόμα ένας άλλος τύπος θεολογίας κυριαρχίας προωθεί την πεποίθηση ότι οι Χριστιανοί έχουν την ικανότητα να ασκούν δυνάμεις πάνω σε αόρατα πνευματικά όντα. Σε αυτή τη μορφή θεολογίας κυριαρχίας, πιστεύεται ότι ορισμένες τελετουργίες θα περιορίσουν τις δυνάμεις των δαιμονικών πνευμάτων που δελεάζουν τους ανθρώπους και προκαλούν καταστροφή ή σπέρνουν διαφωνία μεταξύ ομάδων θρησκευτικών οπαδών.