Η θεολογία του Παύλου είναι μια συλλογή από σύγχρονες χριστιανικές θρησκευτικές πεποιθήσεις από το 2011 που βασίζονται στις διδασκαλίες του Παύλου ή του Σαούλ της Ταρσού, ενός Ρωμαίου πολίτη και οργάνου συγγραφέα και ιεραπόστολου στην ίδρυση της παλαιοχριστιανικής εκκλησίας από το 31 έως το 67. ΕΝΑ Δ. Είναι ο Παύλος που πιστεύεται ότι ξεκίνησε τη διάδοση των θεμελιωδών δογμάτων του Χριστιανισμού, όπως η εξιλέωση κάθε ανθρώπινης αμαρτίας μέσω της θυσίας του Χριστού, η σωτηρία με πίστη αντί για έργα και ο Ιησούς ως ο Υιός του Θεού. Ο Παύλος ήταν σύγχρονος του Ιησού, αλλά όχι ένας από τους 12 μαθητές, και αντίθετα μια θεμελιώδης παρουσία στην πρώτη χριστιανική εκκλησία μετά τη σταύρωση του Ιησού. Το τμήμα της Καινής Διαθήκης της Χριστιανικής Βίβλου περιέχει 14 επιστολές ή επιστολές χριστιανικής καθοδήγησης και καθοδήγησης ως βάση για τη θεολογία του Παύλου, που γράφτηκε από αυτόν στα μέλη της πρώτης εκκλησίας. Ενώ μόνο επτά από αυτά πιστεύεται οριστικά από τους θεολογικούς ιστορικούς ότι αποδίδονται απευθείας στον Παύλο, τρία από τα άλλα είναι ανοιχτά σε συζήτηση ως προς την προέλευσή τους και μπορεί επίσης να προέρχονται από το χέρι του.
Ο Παύλος ήταν κατασκευαστής σκηνών στο επάγγελμα και τυπικός Εβραίος της εποχής του, ο οποίος ωστόσο δεν απέδιδε εβραϊκές πεποιθήσεις, ειδικά μετά τον εκχριστιανισμό του στο δρόμο προς τη Δαμασκό κάποια στιγμή στις αρχές της δεκαετίας του ’30 μ.Χ. Μεταξύ των θεμελιωδών εννοιών στη θεολογία του Παύλου είναι ότι ο Χριστός στάλθηκε ως σωτήρας όλης της ανθρωπότητας, όχι μόνο των Εβραίων. Ως εκ τούτου, η θεολογική του εκπαίδευση για την πρώιμη εκκλησία επικεντρώθηκε στο να προσεγγίσει εθνικούς, ή μη Εβραίους απλούς, στη Μεσόγειο περιοχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η θεολογία του Παύλου δίδασκε ότι, ενώ ο Χριστός ήταν ο Υιός του Θεού, ήταν υποταγμένος στον Θεό Πατέρα και στο ον μέσω του οποίου ο Θεός Πατέρας δημιούργησε τα πάντα και συντηρούσε τα πάντα. Ο Παύλος προώθησε περαιτέρω νέους τύπους θεολογίας στην Εκκλησία που κατάργησαν τις Βιβλικές πρακτικές των Εβραίων της Παλαιάς Διαθήκης, όπως η θυσία ζώων, αντικαθιστώντας την τέλεια φύση του Χριστού ως θυσία για να καλύψει την ανθρώπινη αμαρτία.
Το μεγαλύτερο μέρος της θεολογίας του Παύλου έρχεται σε άμεση αντίθεση με τις εβραϊκές διδασκαλίες για τον Μεσσία και οδήγησε σε αυξανόμενους διαχωρισμούς μεταξύ των πρώτων χριστιανικών πεποιθήσεων και των εβραϊκών πεποιθήσεων. Ως άμεσο αποτέλεσμα, λίγοι Εβραίοι της εποχής ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό, αν και πρόσφερε αιώνια ζωή σε όσους πίστευαν στον Χριστό και στη θυσία Του. Η θεολογία του Παύλου, στην πραγματικότητα, έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος των απόψεων της Καινής Διαθήκης που, σε μεγάλο βαθμό, αναιρούσαν τη σημασία ή την αναγκαιότητα των διδασκαλιών της Παλαιάς Διαθήκης για την επίτευξη της σωτηρίας. Απεικόνιζε όλη την ανθρωπότητα ως υπό τελική κρίση για τις αμαρτίες της, με τη μόνη οδό διαφυγής από την κρίση να είναι η συγχώρεση από τη θεία θυσία του Χριστού για χάρη του κόσμου.