Η Καινή Διαθήκη της Βίβλου γράφτηκε στα ελληνικά επειδή τα ελληνικά ήταν η linga franca, ή κοινή γλώσσα, της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ως αποτέλεσμα, οι συγγραφείς του έγραφαν στα ελληνικά ακόμα και όταν δεν ήταν η γλώσσα που μιλούσαν, διασφαλίζοντας ότι τα χειρόγραφά τους θα μπορούσαν να διαβαστούν ευρέως και να περάσουν στις επόμενες γενιές. Τα ελληνικά πιθανότατα έγιναν η ρωμαϊκή lingua franca ως αποτέλεσμα της αυτοκρατορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ενός Έλληνα στρατιωτικού ηγέτη που κατέκτησε ένα μεγάλο τμήμα του Αρχαίου Κόσμου, εισάγοντας τους ανθρώπους στη γλώσσα.
Γραπτή σε μια περίοδο περίπου 100 ετών, η Καινή Διαθήκη τεκμηριώνει τα πρώτα στάδια του Χριστιανισμού, συμπεριλαμβανομένης της γέννησης του Χριστού και των διδασκαλιών και της διακονίας Του. Για πολλούς Χριστιανούς, αποτελεί σημαντικό μέρος της προσωπικής τους πίστης, με τους ανθρώπους να στρέφονται σε αυτό για να ακούσουν τα λόγια του Χριστού όπως καταγράφονται από τους οπαδούς Του και να μάθουν περισσότερα για την εξέλιξη του Χριστιανισμού. Η Παλαιά Διαθήκη, το πρώτο τμήμα της Βίβλου, είναι πολύ παλαιότερη και γράφτηκε στα εβραϊκά. Ο Χριστός ήταν αναμφίβολα εξοικειωμένος με την Παλαιά Διαθήκη, όπως και πολλοί από τους συγχρόνους Του.
Η μορφή των ελληνικών που χρησιμοποιήθηκε για τη συγγραφή της Καινής Διαθήκης είναι γνωστή ως Κοινή ή Κοινή Ελληνική και αντιπροσωπεύει ένα εξελικτικό βήμα μεταξύ των Αρχαίων Ελληνικών και της Σύγχρονης Έκδοσής τους, που σημαίνει ότι οι άνθρωποι πρέπει να μάθουν ελληνικά Κοινά ειδικά αν θέλουν να διαβάσουν το έγγραφο στο πρωτότυπο Γλώσσα. Σε πολλά μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η Κοινή Ελληνική ήταν στην πραγματικότητα η επίσημη γλώσσα, παρά η Λατινική, επειδή η χρήση της ήταν τόσο διαδεδομένη. Ορισμένοι μελετητές αναφέρουν τα Ελληνικά ως Βιβλικά Ελληνικά, σε μια αναφορά στην αναμφισβήτητα πιο διάσημη εφαρμογή του.
Ο ίδιος ο Χριστός, μαζί με τους συγχρόνους Του, θα μιλούσε αραμαϊκά. Η επιλογή της χρήσης της Ελληνικής Κοινής πιθανώς υποκινήθηκε από την επιθυμία να διαδοθεί ο Χριστιανισμός σε μια κοινή και καλά κατανοητή γλώσσα. Υπάρχει επίσης κάποιο επιχείρημα για το αν ολόκληρη η Καινή Διαθήκη γράφτηκε στα ελληνικά, καθώς ορισμένα στοιχεία υποδηλώνουν ότι τμήματα μπορεί να έχουν γραφτεί στα αραμαϊκά ή εβραϊκά και να έχουν μεταφραστεί αργότερα.
Έχουν παραχθεί πολλές μεταφράσεις, με τους μελετητές να αναφέρονται τόσο στο πρωτότυπο ελληνικό κείμενο της Κοινής όσο και σε μεταγενέστερες μεταφράσεις και σχόλια. Η μετάφραση της Βίβλου δεν ήταν χωρίς διαμάχη. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η μετάφραση αλλάζει το νόημα του κειμένου και ότι οι αληθινοί πιστοί πρέπει να διαβάζουν τη Βίβλο στην αρχική της γλώσσα.