Czym jest pobożność synowska?

Pobożność synowska, czyli xiao, to koncepcja wywodząca się z konfucjanizmu, która określa sposób, w jaki członkowie rodziny powinni ze sobą współdziałać. Opiera się na relacji hierarchicznej, w której rodzice i starsza rodzina plasują się wyżej niż dzieci i młodsi członkowie rodziny, a mężczyźni wyżej niż kobiety. W systemie konfucjańskim ci z wyższych rang mają obowiązek opiekowania się i wychowywania tych o niższych rangach, a ci z niższych rang mają z kolei obowiązek szanowania i posłuszeństwa tym o wyższej randze. W konfucjanizmie istnieje również szereg pokrewnych pojęć, w tym ren, czyli altruizm, yi, czyli prawość, a także koncepcje zarządzania państwem.

Podstawowe założenia

W swojej najbardziej podstawowej formie pobożność synowska odnosi się odpowiednio do członków rodziny. W przypadku młodych członków rodziny oznacza to szacunek dla starszych, posłuszeństwo im, opiekę nad nimi w miarę starzenia się, doradzanie im w razie potrzeby i kochanie ich. W przypadku osób starszych obejmuje to zapewnienie młodszym, właściwe ich wychowywanie, dawanie im możliwości odniesienia sukcesu i uczenie ich, jak być dobrym człowiekiem. Jest postrzegana jako konkretne zastosowanie miłości, która naturalnie istnieje między członkami rodziny. Wszystkie zasady xiao dotyczą zarówno żywych, jak i zmarłych członków rodziny.

Praktyczne zastosowanie

Praktycznie rzecz biorąc, xiao dzieli się na kilka kluczowych obowiązków. Rodzice i starsi mają obowiązek dbać o dzieci i wychowywać je, aby miały odpowiednie suzhi, czyli kultywację. Obejmuje to dawanie im wszelkich możliwych możliwości, takich jak zapisanie ich do dobrych szkół, ułatwienie im zdobycia pracy lub kupowanie im rzeczy i dawanie im pieniędzy. Ponadto starsi często zapewniają opiekę wnukom lub innym młodszym członkom rodziny, jeśli ich rodzice pracują lub studiują. Z tego powodu wielu Chińczyków mieszka z kilkoma pokoleniami członków rodziny.

W zamian za opiekę i dobra materialne od dzieci i młodszych członków rodziny oczekuje się posłuszeństwa i korzystania z możliwości, jakie dają im starsi. Robiąc to i odnosząc sukcesy, mogą przynieść rodzinie dumę lub twarz, aby ich rodzice mogli zobaczyć, że ich praca i wychowanie się opłaciło. Oczekuje się, że młodsi członkowie rodziny będą również opiekować się rodzicami, gdy się starzeją i przestaną pracować, oraz będą rodzić dzieci, aby kontynuować linię rodzinną.

Poza relacjami z żyjącymi członkami rodziny pobożność synowska jest również wymagana w relacjach z przodkami. Zwykle przybiera to formę kultu przodków. Wiele rodzin okresowo odwiedza grobowce lub świątynie swoich przodków, aby zapewnić im żywność, pieniądze lub towary, których mogą potrzebować w życiu pozagrobowym, a ciągła linia rodzinna jest postrzegana jako bardzo ważna, ponieważ gwarantuje, że zawsze będzie ktoś, do kogo można spojrzeć po tych, którzy umierają. Jako całość, przodkowie są postrzegani jako wspierający Chiny i potrzebujący szacunku, ponieważ mogą wpływać na to, jak świat działa dla obecnego pokolenia.

Powiązane pojęcia
Pojęcie pobożności synowskiej jest ściśle związane z innymi koncepcjami konfucjańskimi, w tym ren i yi. Na przykład, jeśli dziecku brakuje ren, jego starsi mają obowiązek w zakresie xiao pomóc mu je rozwinąć. W niektórych przypadkach koncepcje te mogą nawet przebić inne zobowiązania. Na przykład, jeśli ojciec robił coś złego, wówczas jego dziecko byłoby zobowiązane przez yi do poprawienia go.
Zasady relacji rodzinnych są również powiązane z przekonaniami o tym, jak powinien być zarządzany rząd lub państwo. W konfucjanizmie rodzina traktowana jest jako wzór państwa, z przywódcą jako ojcem rodziny i poddanymi jako dziećmi. W związku z tym obywatele danego kraju są postrzegani jako winni pobożności swojemu przywódcy, a on lub ona jest postrzegana jako osoba odpowiedzialna za opiekę nad nimi i uczenie ich właściwego sposobu działania.

historia
Koncepcja ta wywodzi się od Konfucjusza, który był chińskim nauczycielem i politykiem w III i IV wieku p.n.e. Jego praca uformowała filozofię, która później nabrała znaczenia religijnego i nadal jest szeroko praktykowana. Konkretnie Xiao została po raz pierwszy wspomniana w Klasyku pobożności synowskiej, który zawiera instrukcje, jak postępować w określonych typach relacji. Uważa się, że pochodzi z około 3 r. p.n.e.