Teologia procesu, czyli teizm procesu, to filozofia opracowana najpierw przez Alfreda Northa Whiteheada na początku XX wieku, a później przez Charlesa Hartshorne’a. Podstawowym przekonaniem tych ludzi jest to, że na boską istotę wpływają procesy doczesne. Zgodnie z tą teorią Bóg jest zmienny i dlatego nasza wiedza o Bogu również musi się zmienić. Dodatkowo, wiedza samego Boga jest ograniczona i jedynie szacuje, co wydarzy się w przyszłości.
Procesy czasowe to czynności, których ukończenie wymaga czasu. Na przykład wzrost kwiatu z nasiona jest uważany za proces czasowy. W teologii procesu te doczesne procesy wpływają na boską istotę. Co więcej, Bóg nie jest wszechwiedzący i nie będzie wiedział, czy kwiat zakwitnie, czy roślina przetrwa w czasie sadzenia.
Gdy zachodzi każdy proces doczesny, Bóg się z niego uczy. Dlatego zawsze się zmienia. Wielu tradycyjnych żydów i chrześcijan nie zgadza się z teologami procesu z powodu wersetów biblijnych, takich jak Malachiasz 3:6 i Hebrajczyków 13:8, które stwierdzają, że Bóg się nie zmienia.
Zgodnie z teologią procesu Bóg i ludzkość czerpią z tego samego źródła kreatywności. Bóg współpracuje z ludźmi jako partnerzy w stworzeniu. Na przykład Bóg tworzy nasiona pięknych kwiatów i ludzie je sadzą. Roślina nie mogłaby powstać bez kreatywności zarówno ludzi, jak i Boga; zatem Bóg nie jest źródłem wszystkiego w teologii procesu. Nawet Bóg użył mocy poza sobą, aby stworzyć świat. Większość chrześcijan wierzy w stworzenie ex nihilo, stworzenie z niczego. Z drugiej strony, teologowie procesu wierzą, że Bóg stworzył świat wprowadzając porządek do chaosu, a nie z niczego.
W teologii procesu absolutna wiedza o Bogu jest nieosiągalna. Ponieważ Bóg ciągle się zmienia, nie jest taki sam dzisiaj jak był wczoraj i nie będzie taki sam jutro. Dlatego konieczne jest ciągłe studiowanie boskości. Poza tym, ponieważ Bóg zmienił się od czasu napisania Biblii, wiele z tego może już nie mieć zastosowania.
Nie ogranicza się to do konkretnej religii, chociaż teologia procesu najczęściej utożsamiana jest z chrześcijaństwem. Historyczny Jezus jest ważną postacią dla teologa procesu, chociaż nie jest uważany za Boga. Zgodnie z tą filozofią Chrystus jest tylko symbolicznym synem Boga, a nie zbawicielem całej ludzkości. Ponieważ Chrystus nie jest uważany za syna Bożego ani zbawiciela, sugeruje się, że ludzkość wcale nie potrzebuje zbawiciela.