Teologia żydowska zajmuje się badaniem natury Boga i znaczenia boskich praw w ramach judaizmu. Obejmuje to studiowanie kanonizowanych tekstów religijnych judaizmu zarówno pod kątem wyraźnych, jak i ukrytych wskazówek od Boga, a także studiowanie pism i komentarzy dawnych żydowskich autorytetów religijnych. Teologia jest gałęzią filozofii, więc teologowie wykorzystują te zasoby, oprócz własnego rozumowania, do odpowiadania na pytania dotyczące praktyk religijnych i codziennego postępowania Żydów.
Główne teksty religijne judaizmu można ogólnie podzielić na prawo pisane i prawo ustne. Spisane prawo przybiera formę pięciu ksiąg Mojżesza, znanych również jako Tora, które judaizm uważa za dosłowny tekst, który Bóg dał żydowskiemu prorokowi Mojżeszowi na górze Synaj. Zgodnie z tradycją żydowską, oprócz nadania Mojżeszowi prawa spisanego, Bóg powiedział Mojżeszowi, jak interpretować tekst. To, co Bóg powiedział Mojżeszowi, jest określane jako prawo ustne i pozostało ustną tradycją opowieści i powiedzeń, dopóki nie zostało później skodyfikowane w Talmudzie. Pisma zarówno większych, jak i mniejszych proroków towarzyszą Torze i Talmudowi w kanonizowanych tekstach teologii żydowskiej.
Uczeni żydowscy traktują teologię żydowską w taki sam sposób, w jaki każdy naukowiec traktuje swoją dziedzinę studiów: nieustanną rozmowę między uczonymi teraźniejszości i uczonymi z przeszłości. Poszukując odpowiedzi na pytania dotyczące życia i praktyk religijnych Żydów, czytają najważniejsze teksty religijne judaizmu i szukają fragmentów, które odnoszą się do pytań, na które szukają odpowiedzi. Uczeni ci następnie szukają wspólnych wątków i tematów, które łączą czasami sprzeczne fragmenty, które znajdują. Uczeni żydowscy czytają również i analizują prace uczonych żydowskich, którzy w przeszłości prowadzili badania i pisali na podobne tematy. Następnie czerpią własne spostrzeżenia z dowodów tekstowych, które znajdują, a także argumentów byłych uczonych na ten temat, aby przedstawić uzasadniony argument, dlaczego dana odpowiedź odpowiada na konkretne pytanie religijne.
Te odpowiedzi i argumenty łączą się, tworząc zbiór wiedzy o judaizmie, który edukuje Żydów o naturze i praktyce ich religii. Ta wiedza może dotyczyć bardzo praktycznych kwestii, takich jak to, co Żydzi mogą, a czego nie mogą robić w dzień szabatu. Odnosi się również do abstrakcyjnych i intelektualnych aspektów judaizmu, takich jak żydowska koncepcja natury Boga.
Częścią teologii żydowskiej jest podejście, jakie przyjmują badacze pewnych szkół myślenia, interpretując dowody tekstowe i spostrzeżenia dawnych uczonych. Konserwatywne szkoły myśli żydowskiej tworzą uczonych żydowskich, którzy wierzą w dosłowną interpretację dowodów tekstowych i pism dawnych uczonych żydowskich, a uczeni, którzy należą do bardziej liberalnych szkół myśli, wierzą, że dowody i argumenty religijne muszą być reinterpretowane w świetle zmieniających się czasów i trendy filozoficzne. Te różne szkoły myślenia dadzą te same odpowiedzi na niektóre pytania religijne, ale różne odpowiedzi na inne pytania religijne. Te różne odpowiedzi na pytania religijne mogą prowadzić do różnych ruchów i gałęzi w judaizmie.