Anima i animus to dwa terminy używane przez psychologa Carla Junga do opisania kobiecej i męskiej połowy osobowości. Uważał, że wszyscy ludzie mają stronę kobiecą (anima) lub męską (animus). Celem osoby w osiągnięciu indywiduacji i posiadaniu całej osobowości jest integracja strony przeciwnej do swojej płci. Dlatego mężczyźni mają anima, kobiecą stronę, a kobiety mają animus, męską stronę.
Teorie Junga obejmowały ideę, że anima i animus rezydują głównie w nieświadomości, ale nierozpoznanie ich lub włączenie do osobowości może oznaczać reakcję nieświadomości. Innymi słowy, człowiek, który nie chce rozpoznać swojej animy, może być kierowany anima i działać z jej najgorszymi aspektami. Alternatywnie, może celowo podkreślać negatywne aspekty swojej męskiej jaźni, próbując kontrolować swoją anima przed pojawieniem się. Homofobia u mężczyzn byłaby przykładem osoby zdesperowanej, by kontrolować aspekty swojego ja, które uważa za kobiece.
Jung nie sugerował, że wchodząc do kobiecej strony, staje się homoseksualistą, jeśli jest się mężczyzną. Sięga raczej po dary zwykle przypisywane anima i świętej kobiecości. Zdolność do emocjonalnego odnoszenia się do innych, siła twórcza, a co za tym idzie siła artystyczna to cechy anima. Człowiek, który jest kreatywny, świetny słuchacz i ma udane relacje, prawdopodobnie ma kontakt ze swoją animą.
Rozważając anima i animus dla kobiet, dostęp do męskiej strony lub animus daje kobietom możliwość używania rozumu, logicznego myślenia i zapewniania siły fizycznej i intelektu wśród wielu męskich cech. Idea bycia odważnym i silnym jest częściej uważana za męskie atrybuty. Jung prawdopodobnie doszedłby do wniosku, że współczesna samotna matka naprawdę potrzebuje animusa, aby skutecznie wychowywać swoje dzieci, ponieważ musi być dla swoich dzieci zarówno mamą, jak i tatą.
Jung, a później Joseph Campbell, również używali terminów psychologicznych anima i animus, aby omówić podróż bohatera w mitach i literaturze. W podróży męskiego bohatera zawsze dochodzi do konfrontacji z bardzo przerażającą postacią kobiecą lub bestią. Ma to reprezentować ignorowaną animę.
Aby podróż zakończyła się sukcesem, anima musi zostać uspokojona lub podbita, a siła musi zostać zabrana z tej strony bohatera. Dopóki bohater nie będzie w stanie rozpoznać części siebie, które są kobiece, nie może dalej się rozwijać i będzie w ciągłym konflikcie z animą. To samo dotyczy podróży bohaterki i integracji animusa, choć eksploracja bohaterki jest mniej stosowana w pracach Junga i Campbella.
Kiedy osoba lub fikcyjny bohater akceptuje anima i animus, osiąga pełnię lub indywidualizację. Dla Junga to odrzucenie anima i animus doprowadziło wielu ludzi do poważnych problemów psychologicznych. Kiedy zostały rozpoznane, wykorzystane i docenione, osoba zrobiła krok w kierunku dobrego samopoczucia psychicznego.