Teologia Pawła jest zbiorem współczesnych chrześcijańskich wierzeń religijnych z 2011 roku, które opierają się na naukach Pawła lub Saula z Tarsu, obywatela rzymskiego, pisarza i misjonarza w zakładaniu wczesnego kościoła chrześcijańskiego w latach 31-67 OGŁOSZENIE. Uważa się, że to Paweł zapoczątkował promulgację fundamentalnych doktryn chrześcijaństwa, takich jak przebłaganie za wszystkie ludzkie grzechy przez ofiarę Chrystusa, zbawienie przez wiarę zamiast uczynków oraz Jezusa jako Syna Bożego. Paweł był współczesny Jezusowi, ale nie jednym z 12 uczniów, a zamiast tego był fundamentalną obecnością we wczesnym kościele chrześcijańskim po ukrzyżowaniu Jezusa. Sekcja Nowego Testamentu w chrześcijańskiej Biblii zawiera 14 listów lub listów chrześcijańskich wskazówek i instrukcji jako podstawy teologii Pawła, napisanych przez niego do członków wczesnego kościoła. Chociaż historycy teologiczni definitywnie uważają, że tylko siedem z nich jest bezpośrednio przypisywanych Pawłowi, trzy inne są otwarte na debatę na temat ich pochodzenia i mogą również pochodzić od niego.
Paweł był z zawodu twórcą namiotów i typowym Żydem swoich czasów, który jednak nie przypisywał się do żydowskich wierzeń, zwłaszcza po swoim nawróceniu na chrześcijaństwo na drodze do Damaszku, gdzieś we wczesnych latach 30. naszej ery. Wśród fundamentalnych koncepcji teologii Pawła jest to, że Chrystus został posłany jako zbawiciel całej ludzkości, nie tylko Żydów. Jego edukacja teologiczna dla wczesnego Kościoła koncentrowała się zatem na dotarciu do nie-Żydów, czyli pospólstwa nieżydowskiego w śródziemnomorskim regionie Cesarstwa Rzymskiego. Teologia Pawła nauczała, że chociaż Chrystus był Synem Bożym, był podporządkowany Bogu Ojcu i istocie, przez którą Bóg Ojciec stworzył wszystko i wszystko podtrzymywał. Paweł dalej promował w Kościele nowe typy teologii, które zlikwidowały starotestamentowe praktyki biblijne Żydów, takie jak składanie ofiar ze zwierząt, zastępując doskonałą naturę Chrystusa ofiarą zakrywającą ludzki grzech.
Większość teologii Pawła bezpośrednio sprzeciwiała się żydowskim naukom o Mesjaszu i prowadziła do pogłębiających się podziałów między wczesnochrześcijańskimi wierzeniami a wierzeniami żydowskimi. W rezultacie niewielu Żydów w tamtych czasach nawróciło się na chrześcijaństwo, chociaż oferowało ono życie wieczne tym, którzy wierzyli w Chrystusa i Jego ofiarę. W rzeczywistości teologia Pawła stała się kamieniem węgielnym poglądów Nowego Testamentu, które w dużej mierze negowały znaczenie lub konieczność nauk Starego Testamentu dla osiągnięcia zbawienia. Przedstawiał całą ludzkość będącą pod ostatecznym sądem za swoje grzechy, a jedyną drogą ucieczki przed sądem było przebaczenie przez boską ofiarę Chrystusa za świat.