Η πολιτική θεολογία είναι κλάδος της πολιτικής φιλοσοφίας και θεολογίας που εξετάζει την αντιπαράθεση πίστης και πολιτικής. Αν και συνδέεται περισσότερο με το έργο του Γερμανού θεολόγου Johann Baptist Metz, η συζήτηση για την ηθική και την ηθική μέσα στην κοινωνία μπορεί να ανιχνευθεί στους Έλληνες φιλοσόφους, τον Πλάτωνα και τον Παναίτιο. Η τριμερής θεωρία της ψυχής του Πλάτωνα συνδέει τρία μέρη της ψυχής με την οργάνωση της κοινωνίας σε τρεις τάξεις. Ο Παναίτιος και ο Έλληνας ιστορικός Πολύβιος όρισαν την πολιτική θεολογία ως ένα είδος θεολογίας που εξυπηρετεί το συμφέρον των πολιτικών και λειτουργεί ως οδηγός για μια συγκεκριμένη πολιτική τάξη ή κοινωνική οργάνωση.
Σε όλη την ιστορία, στοχαστές και θεολόγοι συνέχισαν να συγκρίνουν, να αντιπαραβάλλουν και να αμφισβητούν τη σχέση και τη συμβατότητα μεταξύ θεολογίας και πολιτικής νομιμότητας. Οι απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα και η εξερεύνηση αυτής της σχέσης έχουν γίνει ο ακρογωνιαίος λίθος της σύγχρονης πολιτικής θεολογίας. Αυτή η συζήτηση δεν καλύφθηκε μόνο από χριστιανούς θεολόγους, αλλά από στοχαστές όπως ο Νικολάι Μακιαβέλι, ο Ζαν-Ζακ Ρουσό, ο Έρικ Πέτερσον και ο Καρλ Σμιτ, ο Γερμανός θεωρητικός διάσημος για την αμέριστη υποστήριξή του στον Αδόλφο Χίτλερ και τους Ναζί.
Τυπωμένο το 1922, η Πολιτική Θεολογία του Schmitt αποκάλυψε τη θεωρία του περί κυριαρχίας και παραμένει ένας από τους πιο αμφιλεγόμενους σύγχρονους πολιτικούς φιλοσόφους. Ο Schmitt διαφέρει σημαντικά από άλλους πολιτικούς θεολόγους επειδή οι ιδέες του δεν περιλαμβάνουν συζήτηση για την ηθική και την ηθική. Αντίθετα, υποστηρίζει ότι το κράτος υπάρχει με ακεραιότητα, αλλά πρέπει να προωθεί και να επιβάλλει την τάξη στην κοινωνία σε περιόδους κρίσης. Αυτή η άποψη έγινε η δικαιολογία για τη ναζιστική Γερμανία και την εκκαθάριση του Χίτλερ από τους πολιτικούς του αντιπάλους.
Τα γραπτά και η φιλοσοφία του Γερμανού θεολόγου Johann Baptist Metz έχουν την ισχυρότερη σχέση με την έννοια της πολιτικής θεολογίας. Οι απόψεις του Μετς συνδέονται σε μεγάλο βαθμό με τη μαρξιστική/σοσιαλιστική σκέψη και έχουν τις ρίζες τους στην πεποίθηση ότι ο Θεός υποφέρει στη μέση της δημιουργίας του. Επιπλέον, τα βάσανα πρέπει να υπάρχουν για να υπενθυμίζουν στους ανθρώπους τα ιστορικά δεινά. Παρόμοια με τον Μαρξ, ο Μετς χαρακτηρίζει το προλεταριάτο και τις αστικές τάξεις μέσα στον Χριστιανισμό ενώ προσφέρει μια κριτική στον αστικό Χριστιανισμό με τον ίδιο τρόπο που ο Μαρξισμός/Σοσιαλισμός κριτικάρει την αστική τάξη των καπιταλιστικών κοινωνιών.
Η πολιτική θεολογία του Μετς διδάσκει ότι ο Χριστιανισμός γίνεται λιγότερο αξιόπιστος λόγω του αστικού του στοιχείου. Τα αστικά μέλη της εκκλησίας τυγχάνουν μεγάλης εκτίμησης λόγω της ιδιότητας και της ορθοδοξίας τους ή λόγω εθίμων και πεποιθήσεων. Ο Μετς προωθεί ότι επειδή η θρησκεία, η ηθική και η πολιτική είναι αλληλένδετα, ο αληθινός ακρογωνιαίος λίθος του Χριστιανισμού πρέπει να είναι η ορθοπραξία. Η ορθοπραξία επικεντρώνεται σε δίκαιες ή ηθικές ενέργειες και συμπεριφορά που επικεντρώνεται ειδικά σε κοινωνικούς, πολιτιστικούς, οικονομικούς και πολιτικούς λόγους.