Το anima και το animus είναι δύο όροι που χρησιμοποιεί ο ψυχολόγος Carl Jung για να περιγράψει το θηλυκό και το αρσενικό μισό της προσωπικότητας. Πίστευε ότι όλοι οι άνθρωποι είχαν είτε θηλυκή (anima) είτε αρσενική (animus) πλευρά. Ο στόχος του ατόμου, για να φτάσει στην εξατομίκευση και να έχει μια ολόκληρη προσωπικότητα, είναι να ενσωματώσει την αντίθετη πλευρά του φύλου του. Επομένως, οι άνδρες έχουν μια anima, θηλυκή πλευρά, και οι γυναίκες έχουν μια animus, αρσενική πλευρά.
Οι θεωρίες του Jung περιλάμβαναν την ιδέα ότι το anima και το animus κατοικούσαν κυρίως στο ασυνείδητο, αλλά η αποτυχία να τα αναγνωρίσει ή να τα ενσωματώσει στην προσωπικότητα μπορεί να σημαίνει μια αντίδραση από το ασυνείδητο. Με άλλα λόγια, ένας άντρας που αρνείται να αναγνωρίσει το anima του μπορεί να καταλήξει να είναι καθοδηγούμενος από το anima και να ενεργεί με τις χειρότερες πτυχές του anima. Εναλλακτικά, μπορεί σκόπιμα να διεκδικήσει τις αρνητικές πτυχές του αρσενικού εαυτού του για να προσπαθήσει να ελέγξει το anima του από την ανάδυση. Η ομοφοβία στον άνδρα θα ήταν ένα παράδειγμα ατόμου που θέλει απεγνωσμένα να ελέγξει πτυχές του εαυτού του που πιστεύει ότι είναι θηλυκές.
Ο Γιουνγκ δεν πρότεινε ότι με την πρόσβαση στη γυναικεία πλευρά γίνεται ομοφυλόφιλος, αν είναι άντρας. Μάλλον προσεγγίζει τα δώρα που συνήθως αποδίδονται στην άνιμα και στο ιερό θηλυκό. Η ικανότητα συναισθηματικής σχέσης με τους άλλους, η δημιουργική δύναμη και επομένως η καλλιτεχνική δύναμη είναι χαρακτηριστικά anima. Ένας άνδρας που είναι δημιουργικός, καλός ακροατής και έχει επιτυχημένες σχέσεις είναι πιθανό να έρθει σε επαφή με την άνιμα του.
Όταν εξετάζουμε το anima και το animus για τις γυναίκες, η πρόσβαση στην αρσενική πλευρά, ή animus, δίνει στις γυναίκες τη δυνατότητα να χρησιμοποιούν τη λογική, να σκέφτονται με λογικούς όρους και να επιβεβαιώνουν τη σωματική δύναμη και τη διάνοια, μεταξύ πολλών ανδρικών χαρακτηριστικών. Η ιδέα του να είσαι γενναίος και να είσαι δυνατός θεωρούνται πιο συχνά ως αρσενικά χαρακτηριστικά. Ο Γιουνγκ πιθανότατα θα συμπέρανε ότι η σύγχρονη ανύπαντρη μαμά χρειάζεται πραγματικά το animus της προκειμένου να αναθρέψει με επιτυχία τα παιδιά της, αφού πρέπει να είναι και μαμά και μπαμπάς για τα παιδιά της.
Ο Jung, και αργότερα ο Joseph Campbell, χρησιμοποίησαν επίσης τους ψυχολογικούς όρους anima και animus για να συζητήσουν το ταξίδι του ήρωα στο μύθο και τη λογοτεχνία. Στο ταξίδι του αρσενικού ήρωα, υπάρχει πάντα αντιπαράθεση με έναν πολύ τρομακτικό γυναικείο χαρακτήρα ή θηρίο. Αυτό προορίζεται να αναπαραστήσει το anima που αγνοήθηκε.
Το anima πρέπει να κατευναστεί ή να κατακτηθεί και να ληφθεί δύναμη από εκείνη την πλευρά του ήρωα για να είναι επιτυχημένο το ταξίδι. Μέχρι να μπορέσει ο ήρωας να αναγνωρίσει τα μέρη του εαυτού του που είναι θηλυκά, δεν μπορεί να προχωρήσει περαιτέρω και θα βρίσκεται σε συνεχή σύγκρουση με την άνιμα. Το ίδιο ισχύει για το ταξίδι της ηρωίδας και την ενσωμάτωση του animus, αν και η εξερεύνηση της ηρωίδας εφαρμόζεται λιγότερο στο έργο του Jung και του Campbell.
Όταν το άτομο ή ο φανταστικός ήρωας αποδέχεται anima και animus, φθάνει στην ολότητα ή στην εξατομίκευση. Για τον Jung ήταν η απόρριψη του anima και του animus που οδήγησε πολλούς ανθρώπους σε σημαντικά ψυχολογικά προβλήματα. Όταν αναγνωρίστηκαν, χρησιμοποιήθηκαν και εκτιμήθηκαν, το άτομο προχώρησε προς την ψυχολογική ευεξία.