Η δίκη μέσω μάχης, γνωστή και ως στοίχημα μάχης, ήταν μια μέθοδος επίλυσης διαφορών μεταξύ δύο ατόμων χωρίς ομολογία ή μάρτυρες που θα μπορούσαν να επιβεβαιώσουν το θέμα. Ήταν μια δημοφιλής εναλλακτική λύση στη δικαστική δίκη στον Ευρωπαϊκό Μεσαίωνα, αλλά έπεσε σε δυσμένεια τον 16ο αιώνα. Η δίκη υποτίθεται για να εξακριβώσει ποιος είχε δίκιο με τη δύναμη των όπλων.
Σε αντίθεση με τις μονομαχίες και άλλες μορφές επίλυσης διαφορών που ήταν παράνομες σε ορισμένες περιόδους κατά τη διάρκεια της ιστορίας, η δίκη μέσω μάχης επικυρώθηκε νομικά κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες. Οι κοινοί χρειάζονταν δικαστική άδεια για να επιλύσουν μια διαφορά με μάχη, αλλά οι ευγενείς μπορούσαν να αμφισβητήσουν ένα άλλο άτομο χωρίς προηγουμένως να παρουσιαστούν στο δικαστήριο. Αν και οι λεπτομέρειες της χρήσης αυτής της μεθόδου για τη διευθέτηση ζητημάτων εξαρτιόνταν από τη δικαιοδοσία, οι τυπικές αιτίες δράσης που μπορούσαν να επιλυθούν μέσω της μάχης ήταν οι ισχυρισμοί για φόνο, προδοσία, αίρεση, ψευδορκία, απάτη, βιασμό, απαγωγή και λιποταξία.
Κατά τη διάρκεια μιας δίκης με μάχη, τα μέρη σε μια διαμάχη πολέμησαν σε μονομαχία. Κάθε δικαιοδοσία είχε όρους σχετικά με το τι μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν και να φορέσουν οι μαχητές. Εάν ένα από τα μέρη δεν εμφανιστεί, το άλλο θα θεωρούνταν νικητής από προεπιλογή. Εφόσον και τα δύο μέρη εμφανίζονταν όπως είχαν διαταχθεί, ο νόμος θα καθόριζε τη διαδικασία για τον προσδιορισμό του νικητή και του ηττημένου.
Στη Βρετανία, για παράδειγμα, το στοίχημα της μάχης ξεκίνησε με την ανατολή του ηλίου και συνεχίστηκε μέχρι τη δύση του ηλίου ή έως ότου ένα από τα μέρη πέθανε ή ήταν ανάπηρο. Αν ο κατηγορούμενος της υπόθεσης νικούσε αλλά ήταν ακόμα ζωντανός σε σοβαρές υποθέσεις, όπως με φόνο, θα κρεμιόταν επί τόπου. Οποιοδήποτε από τα μέρη θα μπορούσε να παραιτηθεί, αλλά στη συνέχεια θα τιμωρούνταν οι ίδιοι για την εκδίκαση της υπόθεσης και τη μη διεκπεραίωση της. Όποιος κέρδιζε τη μάχη θα θεωρούνταν νικητής του υποκείμενου κοστουμιού.
Οι ηλικιωμένοι ή οι ανάπηροι συνήθως επιτρεπόταν να αρνηθούν μια δοκιμασία με μάχη ή να ορίσουν έναν πρωταθλητή. Σε ορισμένες χώρες, ορισμένες άλλες κατηγορίες πολιτών θεωρούνταν απαλλαγμένοι από τη μάχη και μπορούσαν να παρακμάσουν, όπως οι ιερείς και οι «συνομήλικοι του βασιλείου». Εάν ένας πρωταθλητής παραχωρούσε τον αγώνα, θα υπόκειτο στην ίδια τιμωρία για δυσφήμιση με τον προστάτη του.
Ενώ η δοκιμή μέσω μάχης ήταν ένας πιο άμεσος τρόπος επίλυσης διαφορών, ανταμείβει ένα μέρος για το ότι ήταν ικανό και ισχυρό σε αντίθεση με το δίκιο. Αυτός ο τύπος δίκης άρχισε να χάνει την εύνοια όταν οι νομικοί μελετητές ανησυχούσαν ότι οι αδύναμοι τιμωρούνταν απλώς επειδή ήταν αδύναμοι. Η δίκη από ενόρκους αντικατέστησε τελικά τη μάχη ως τον πιο δίκαιο τρόπο παροχής δικαιοσύνης για όλους.