Historia Judyty i Holofernesa jest, podobnie jak historia Dawida i Goliata, starotestamentową opowieścią o uciśnionych, którzy zwyciężają ciemiężcę lub cnotach zwyciężają występek. Z tego powodu zarówno Dawid, jak i Judyta byli uważani za poprzedników Chrystusa w rodzaju analizy biblijnej zwanej typologią, gdzie wydarzenia ze Starego Testamentu mają pewien związek z nowotestamentową narracją o zbawieniu. Judith, której imię oznacza po prostu „Żydówka”, jest rzadką biblijną bohaterką z opowieści z biblijnych apokryfów, która podjęła gwałtowne działania, by ocalić swój lud.
Spotkanie między nimi znajduje się w centrum Księgi Judyty, krótkiego i prawdopodobnie niehistorycznego opisu asyryjskiej agresji na Żydów. Asyryjski generał Holofernes rozpoczął oblężenie miasta Betulii i wkrótce mieszkańcy zaczęli agitować za poddaniem się. Jednak bogata wdowa imieniem Judith wpadła na plan. Tego wieczoru, ubrana w swoje najlepsze ubrania i perfumowana maścią, przeszła przez bramę ze swoją służącą i przeszła przez dolinę do obozowiska generała. Tam wyjaśniła strażnikom, że chce udzielić im informacji, jak najlepiej dostać się do Betulii.
Kiedy została dopuszczona do jego obecności, Judith wyjaśniła, że oblężenie spowodowało, że Żydzi odwrócili się od swojej religii i dlatego zasłużyli na zniszczenie. Utrzymywała, że sam Bóg posłał ją do tego zadania. Wszystko to bardzo ucieszyło Holofernesa, podobnie jak wygląd Judith. Doszli do porozumienia: nie zrobi jej krzywdy i będzie mogła opuścić obóz w nocy na modlitwę. To, jak twierdziła Judith, pozwoliłoby jej dokładnie dowiedzieć się od Boga, kiedy miasto powinno zostać zaatakowane. Judith przebywała w obozie przez trzy dni, jedząc tylko jedzenie, które przygotowała jej służąca i nosiła ze sobą w płóciennym worku.
Czwartej nocy Holofernes wydał bankiet dla swoich sług i zaprosił Judytę, którą coraz częściej podziwiał. Przyszła ubrana w swoje najlepsze ubrania, a także zabrała ze sobą polar, na którym dano jej spać. Zadowolony z jej obecności Holofernes wypił całkiem sporo, więcej niż kiedykolwiek w życiu, io wiele za dużo, by zachować przytomność. Wszyscy oprócz Judith i Holofernesa opuścili namiot. Sama z pijanym śpiącym generałem Judith modliła się o siłę. Potem chwyciła jego miecz i dwoma ciosami odcięła mu głowę. Jej pokojówka, czekając na zewnątrz namiotu, weszła z workiem na żywność. Judith włożyła głowę Holofernesa do worka, a obie kobiety opuściły obóz, co wydawało się ich nocnym zadaniem modlitwy.
Tym razem jednak szli dalej. Przy bramie Betulii wezwała do wejścia, pokazała swoje trofeum i kazała mężczyznom zaatakować obóz asyryjski następnego ranka. Zrobili to, a kiedy Asyryjczycy pobiegli do namiotu generała, aby go obudzić, zastali swojego przywódcę bez głowy. Przerażeni Asyryjczycy zeszli z obozu. Izraelici splądrowali obóz; wszystkie najlepsze rzeczy Holofernesa zostały przekazane Judith, która następnie przekazała je spadkobiercom swego zmarłego męża.
Zarówno historia Judyty i Holofernesa, jak i historia Dawida i Goliata stała się ważna w chrześcijańskim obrazie epoki renesansu i baroku. To, że ta opowieść jest dziś znacznie mniej znana, ma związek zarówno ze źródłem każdej historii, jak i większym znaczeniem bohatera każdej z nich. Księga Judyty jest jedną z apokryficznych ksiąg Biblii: została pominięta w kanonicznych wersjach protestanckich, choć pozostaje częścią tekstu katolickiego. Księga ta ma zatem znacznie mniejszą popularność niż Księga Samuela, kanoniczna księga Biblii we wszystkich sektach chrześcijańskich i źródło historii Dawida i Goliata.
Co więcej, fakt, że król Dawid był przodkiem Maryi Dziewicy, miał wielkie znaczenie w średniowieczu i późniejszych okresach, i sprawił, że wszystkie jego działania miały wielkie znaczenie. Judyta nie była jednak związana z genealogią Chrystusa i po wielkim zwycięstwie wróciła do zwykłego życia wdowy.