Teologia metodistă este în mare măsură învățăturile biblice ale fondatorului John Wesley al Marii Britanii la mijlocul anilor 1700. Metodismul a început ca un club zelos de tineri pasionați din punct de vedere religios, care învață teologia la Universitatea Oxford din Anglia, conduși de John Wesley. După ce a experimentat iertarea păcatelor de la Dumnezeu și harul Său mântuitor, Wesley a stabilit standarde ale doctrinelor care au format mai târziu coloana vertebrală a bisericii metodiste: har, pocăință, credință, fapte bune față de omenire și misiuni de răspândire a Evangheliei.
Esențială pentru educația teologică metodistă este credința în Dumnezeul triun – Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu Isus Hristos și Duhul Sfânt. Ca o Ființă sfântă și milostivă, Dumnezeu și-a trimis Fiul ca ispășire pentru păcatele omenirii. Dumnezeu dă cu bunăvoință omenirii păcătoase dorința și capacitatea de a primi această ispășire și de a experimenta pacea și prezența Lui în viața lor. John Wesley a definit actele de ispășire, mila și prezența lui Dumnezeu ca fiind harul triun al lui Dumnezeu – harul prevenitor, harul îndreptățitor și harul sfințitor. Prin harul lui Dumnezeu și prin darurile Sale nemeritate, oamenii înțeleg, primesc și cresc în părtășie cu Dumnezeu și cu alții.
Pocăința este actul sau întoarcerea, de a se întoarce de la un lucru la altul. În teologia metodistă, pocăința este ceea ce are loc atunci când o persoană trece de la o viață de împlinire egoistă și inadecvare morală la o viață devotată lui Dumnezeu și slujind omenirii așa cum i-ar cere Dumnezeu de la ea. Împreună cu harul, pocăința este cheia a ceea ce metodiștii numesc o „viață nouă în Hristos”. Această doctrină reflectă mărturiile oamenilor din Noul Testament și ale lui John Wesley însuși. În loc să se străduiască să câștige favoarea lui Dumnezeu prin fapte bune sau devotament religios, adevărata pocăință acceptă harul lui Dumnezeu și înfăptuiește fapte bune, care izvorăsc dintr-o inimă reînnoită.
În teologia metodistă, conceptul de credință se extinde cu mult dincolo de o ascensiune mentală sau de o formă de gândire într-un anumit fel. Pe baza numeroaselor învățături ale Noului Testament, credința în Dumnezeu evocă acțiune. Devotamentul religios și sfințenia personală nu câștigă harul lui Dumnezeu, ci mai degrabă devotamentul și sfințenia înfloresc din izvorul interior al harului lui Dumnezeu în viața oamenilor. Metodismul ne învață că o persoană atinsă de harul lui Dumnezeu va sluji în mod natural societatea. John Wesley și primii metodiști și-au slujit cu fervoare comunitățile, împărțind celor săraci, predicând celor pierduți, construind orfelinate și menținând o formă de sfințenie personală care i-a atras puternic pe alții.
Chiar și în 2011, teologia metodistă nu s-a schimbat prea mult în doctrinele sale fundamentale de când a fost formată biserica. Biserica Metodistă aderă cu tărie la vechiul Crez al Apostolilor și se referă la numeroasele predici și note ale lui Wesley. În 1968, Biserica Metodistă a fuzionat cu Biserica Evanghelică Fraților Uniți pentru a deveni Biserica Metodistă Unită. În timp ce alte tipuri de teologie din diferite biserici s-au schimbat radical de-a lungul secolelor, o mare parte din teologia metodistă rămâne intactă. Biserica susține credințele tradiționale conform cărora avortul, homosexualitatea, pornografia, jocurile de noroc și consumul de alcool sunt incompatibile cu Scriptura și principiile teologiei metodiste.