În linii mari, teologia trinitara este orice teologie creștină care acceptă doctrina că Dumnezeu este „triun”, sau trei ființe într-una. Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, conform teologiei trinitare, sunt trei ființe separate, eterne, dar una în natură. Această doctrină are rădăcini în istoria bisericii timpurii, dar nu are acceptare universală printre creștini. „Teologia trinitară” se poate referi, de asemenea, în mod specific la mișcările care au început în secolul al XX-lea, care consideră doctrina Trinității ca doctrina de bază a credinței și practicii creștine.
Doctrina Treimii a fost sistematizată la Primul Sinod de la Niceea din anul 325 d.Hr. ca o încercare de a aborda diferite doctrine cu privire la relația dintre Isus și Dumnezeu. Cea mai proeminentă dintre aceste doctrine a fost arianismul, care afirma că Isus era ceva între uman și divin, dar nu împărtășește natura divină a lui Dumnezeu. Un rezultat cheie al primului Sinod de la Niceea a fost ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Crezul Niceean, care afirmă divinitatea și unitatea tuturor celor trei persoane ale Treimii și este recitat ca parte a liturghiei multor slujbe de închinare creștină.
Deși trinitarismul a fost din punct de vedere istoric punctul de vedere dominant al ramurilor majore ale creștinismului, multe tradiții teologice îl resping dintr-un motiv sau altul. Cea mai frecventă critică adresată teologiei trinitare este că nu este strict monoteistă, ceea ce înseamnă că este o contradicție logică să spunem că există un singur Dumnezeu, spunând totodată că Dumnezeu este trei persoane. Trinitarienii răspund însă că afirmația că cele trei persoane constituie o singură ființă face doctrina lor monoteistă.
Teologia trinitariană este criticată și de unii, în special de evanghelicii conservatori, pentru că nu este biblică, fie în terminologia, fie în concluziile sale. Niciun cuvânt folosit nici în Vechiul Testament, nici în Noul Testament nu poate fi tradus „Trinitate”, și nici Biblia nu învață în mod explicit despre personalitatea membrilor Trinității. Conservatorii pot argumenta că folosirea termenilor non-biblici va duce în mod necesar la doctrină non-bibică, dar trinitarii cred că există suficient suport scriptural pentru a-i justifica oricum folosirea termenilor.
Au fost propuse o serie de teorii alternative pentru a trata punctele slabe percepute ale teologiei trinitare. De exemplu, teologia unitariană afirmă că Isus a fost un profet și poate o ființă supranaturală, dar nu Dumnezeu. Penticostalii unici, pe de altă parte, susțin că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt nu sunt trei persoane separate, ci mai degrabă trei roluri diferite jucate de aceeași persoană.
Termenul „Teologie trinitară”, adesea scris cu majuscule atunci când este folosit în acest sens, poate face referire și la punctul de vedere conform căruia doctrina trinitară nu poate fi separată de nicio altă credință creștină. Teologii și mișcările care susțin acest punct de vedere văd Treimea ca mijlocul prin care Dumnezeu a venit pe pământ și, prin urmare, mijlocul prin care oamenii sunt mântuiți. O astfel de mișcare este Biserica Internațională Grace Communion.