Μερικές φορές ένας όρος για τον Παράδεισο ή την αιωνιότητα, ο όρος «Νέα Ιερουσαλήμ» είναι μια έννοια που απαντάται σε μεγάλο βαθμό στον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό. Ονομάζεται η πόλη του Θεού, η σκηνή, η Σιών και πολλά άλλα ονόματα. Κυρίως, αναφέρεται στον τόπο κατοικίας του Εβραϊκού ή/και Χριστιανικού Θεού, τον οποίο οι πιστοί θα δουν στο τέλος του χρόνου ή όταν πεθάνουν.
Η Νέα Ιερουσαλήμ μπορεί να είναι ένα μεταφορικό ή κυριολεκτικό μέρος, ανάλογα με την ερμηνεία της Γραφής. Οι Εβραίοι προφήτες μίλησαν για την εγκαθίδρυση της Σιών και για την επιστροφή της διακυβέρνησης της γραμμής του Βασιλιά Δαβίδ — μια εποχή που ο Θεός θα αποκαταστήσει τη βασιλεία Του στη γη. Αυτό αναφέρεται συχνά ως «Η Ημέρα του Κυρίου».
Στο βιβλίο της Αποκάλυψης στη Χριστιανική Καινή Διαθήκη, ο Απόστολος Ιωάννης αναφέρεται στη Νέα Ιερουσαλήμ στα γραπτά του. Λέει, «Και εγώ ο Ιωάννης είδα την Αγία Πόλη, τη Νέα Ιερουσαλήμ, να κατεβαίνει από τον Θεό από τον ουρανό» (Αποκάλυψη 21:2a, KJV). Αυτό συμβαίνει μετά τα οράματα του Ιωάννη για τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού, αφού ο Χριστός νίκησε τον Σατανά μια για πάντα. Μόλις ηττηθεί ο Σατανάς, ο Θεός θα δημιουργήσει έναν νέο Ουρανό και μια νέα Γη, μέρος των οποίων είναι η Νέα Ιερουσαλήμ.
Είτε η Νέα Ιερουσαλήμ είναι κυριολεκτική πόλη είτε μεταφορική, η ιδέα, τόσο για τους Εβραίους όσο και για τους Χριστιανούς, είναι ότι θα είναι εκεί που θα κυβερνά ο Θεός. Ως εκ τούτου, θα είναι ένας τόπος χωρίς θλίψη, χωρίς θάνατο, πόνο ή βάσανα. Κάθε άτομο θα είναι ολόκληρο και ευτυχισμένο. Η κηλίδα της αμαρτίας θα αφαιρεθεί από τη γη και η ανθρωπότητα θα αποκατασταθεί πλήρως στην κοινωνία με τον Θεό, όπως στην εποχή του Κήπου της Εδέμ — μόνο χωρίς ένα φίδι να περιμένει στα φτερά για να το καταστρέψει.
Κατά πάσα πιθανότητα, η χρήση της Ιερουσαλήμ ως το απόγειο της βασιλείας του Θεού οφείλεται στο ότι αυτή ήταν μια έννοια γνωστή τόσο στους Εβραίους όσο και στους πρώτους Χριστιανούς. Η Ιερουσαλήμ ήταν ανέκαθεν η πιο ιερή πόλη και για τις δύο θρησκείες και ήταν πράγματι, το ίδιο το κέντρο λατρείας των Εβραίων, αφού ο Ναός τους αναπαυόταν εκεί, με εντολή του Θεού. Η Ιερουσαλήμ ήταν ο «επίσημος» τόπος λατρείας των Εβραίων, το μόνο μέρος που μπορούσαν να προσφέρουν θυσίες και να λάβουν εξιλέωση για τις αμαρτίες τους. Η αποκατάσταση μιας τέλειας νέας Ιερουσαλήμ έχει νόημα όταν το δούμε υπό αυτό το πρίσμα. Εφόσον οι Χριστιανοί σέβονται την Ιερουσαλήμ ως τον τόπο του θανάτου και της ανάστασης του Ιησού Χριστού, είναι επίσης ένα πιθανό σημείο για Αυτόν να επιστρέψει, κατά την άποψή τους.
Κανένα σύντομο άρθρο δεν μπορεί να καλύψει την πολυπλοκότητα της έννοιας της Νέας Ιερουσαλήμ. Έχει μελετηθεί και αναλυθεί από βιβλικούς μελετητές και ραβίνους για αιώνες. Ωστόσο, είναι ασφαλές να πούμε ότι η Νέα Ιερουσαλήμ, είτε κυριολεκτική είτε μεταφορική, είναι ένας τόπος ειρήνης, ευτυχίας και ευλογίας.