Το pillory είναι μια συσκευή που χρησιμοποιείται ιστορικά για τον έλεγχο και την τιμωρία των κρατουμένων. Τα άτομα που ήταν τοποθετημένα σε στύλο είχαν τα κεφάλια και τα χέρια τους κλειδωμένα στη θέση τους και το σώμα τους αναγκάστηκε σε όρθια θέση. Το pillory απολάμβανε μεγάλη δημοτικότητα τον Μεσαίωνα και χρησιμοποιήθηκε σε ορισμένα μέρη του κόσμου μέχρι το 1800. Αυτή η συσκευή είναι παρόμοια στο σχεδιασμό με τα κοντάκια, αν και τα κοντάκια χρησιμοποιούνταν για γονατιστούς κρατούμενους και ήταν κάπως πιο άνετα.
Τυπικά, το pillory χρησιμοποιήθηκε για αναγκαστικό δημόσιο εξευτελισμό. Άτομα που διέπραξαν ορισμένα είδη εγκλημάτων ήταν τοποθετημένα στη συσκευή σε μια περιοχή με μεγάλη διακίνηση, όπως μια πλατεία της πόλης. Παραδοσιακά, ένα πλακάτ που περιγράφει λεπτομερώς τους λόγους για τους οποίους το άτομο παραβιαζόταν θα τοποθετούνταν κοντά. Οι άνθρωποι ήταν ευπρόσδεκτοι να φωνάζουν ύβρεις και επιθέματα στον κρατούμενο και μερικές φορές συνοδεύονταν από βλήματα όπως σάπια φρούτα ή κοπριά. Στο τέλος ενός προκαθορισμένου χρονικού διαστήματος, συνήθως λίγων ωρών, ο κρατούμενος θα έβγαινε έξω και θα έβαζε ξανά στη φυλακή ή θα αποφυλακιζόταν, εάν η τιμωρία θεωρούνταν ότι είχε τελειώσει μετά από μια συνεδρία στο κολύμπι.
Η χρήση του pillory θα μπορούσε επίσης να συνοδεύεται με άλλες μεθόδους τιμωρίας. Ενώ τον τραβούσαν σε όρθια θέση και δεν μπορούσε να δραπετεύσει, ο κρατούμενος μπορούσε να μαστιγωθεί ή να τον χαρακτηρίσουν. Οι σωματικές τιμωρίες όπως η αφαίρεση ενός αυτιού ή της γλώσσας ήταν επίσης πιθανές. Η αυστηρότητα της τιμωρίας καθοριζόταν από το βαθμό του εγκλήματος και οι άνθρωποι μερικές φορές τιμωρούνταν αρκετά σκληρά για σχετικά μικρές παραβάσεις.
Ο σωματικός περιορισμός στον στύλο θα μπορούσε ενδεχομένως να είναι επικίνδυνος για τον κρατούμενο, αναγκάζοντας το σώμα σε μια άβολη θέση για μερικές φορές παρατεταμένο χρονικό διάστημα. Μερικές φορές άνθρωποι σκοτώθηκαν από μέλη του κοινού που ήταν πολύ ζήλο για να τους τιμωρήσουν, ή ως αποτέλεσμα της στέρησης τροφής και νερού, σε συνδυασμό με άγχος. Η μεσαιωνική νομολογία ήταν πολύ πιο σκληρή από το σύγχρονο νομικό σύστημα και αυτοί οι θάνατοι θεωρούνταν αποδεκτό, αν και ατυχές, ατύχημα.
Σήμερα, η αίσθηση της επιδείνωσης ως μορφής δημόσιας ταπείνωσης διαρκεί. Άτομα που παρουσιάζονται για κοροϊδία ή τιμωρία με τη μεταφορική έννοια, όπως ένας πολιτικός που υφίσταται έντονη κριτική σε ένα άρθρο κοινής γνώμης, λέγεται ότι είναι «παραποιημένοι». Τέτοια άτομα δεν είναι συγκρατημένα και δεν τραυματίζονται σωματικά, αλλά μπορεί να βιώσουν ψυχολογική δυσφορία ως αποτέλεσμα της δημόσιας έκθεσης και κοροϊδίας τους.