Ο κληρικός που συχνά αναφέρεται ως ο πατέρας της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης, ο Μάρτιν Λούθηρος είναι μια από τις πιο σημαίνουσες προσωπικότητες στην ανάπτυξη μιας μορφής Χριστιανισμού που πρωτοστάτησε στην έννοια της ηλιακής γραφικής εξουσίας, της ιεροσύνης όλων των πιστών και της σωτηρίας από πίστη. Ξεκινώντας τη θρησκευτική του σταδιοδρομία ως μοναχός, ο Μάρτιν Λούθηρος έγινε ο ιδρυτής μιας από τις πιο διαρκείς προτεσταντικές θρησκείες, με τα γραπτά του να συνεχίζουν να ενημερώνουν πολλούς οπαδούς για μια σειρά προτεσταντικών δογμάτων.
Γεννημένος στις 10 Νοεμβρίου 1483, ο Λούθηρος σκέφτηκε για πρώτη φορά μια καριέρα στη μελέτη του δικαίου. Ωστόσο, η καρδιά του απλά δεν ήταν στο καθήκον. Το 1505, πήρε την απόφαση να εγκαταλείψει τις σπουδές της Νομικής και να εισέλθει σε μια κλειστή Αυγουστινιανή μονή, όπου ξεκίνησε μια περίοδο απομονωμένης μοναστικής ζωής. Με τον καιρό, αποφασίστηκε ότι ο Λούθηρος έπρεπε να επικεντρωθεί λιγότερο σε ενδοσκοπικές θρησκευτικές προσπάθειες και περισσότερο στη δημόσια διακονία. Μέχρι το 1507, ο Λούθηρος χειροτονήθηκε ιερέας και άρχισε να διδάσκει θεολογία στο Πανεπιστήμιο του Wittenburg στη Γερμανία. Ταυτόχρονα, ο Λούθηρος κέρδισε πολλά πτυχία. Μέχρι το 1512, ο Μάρτιν Λούθηρος είχε γίνει μέλος της Γερουσίας της θεολογικής σχολής του Πανεπιστημίου, υπηρετώντας στη θέση του διδάκτορα στη Βίβλο. Αυτή είναι μια θέση που θα κρατούσε για το υπόλοιπο της ζωής του.
Η συνεχής μελέτη του Λούθηρου για τα γραφικά γραπτά του Χριστιανισμού, μαζί με τα πρώτα γραπτά των πατέρων της εκκλησίας, τον οδήγησαν να νιώθει άβολα με αυτό που θεωρούσε ότι ήταν αντιβιβλικές παραδόσεις και υπερβολές στην εκκλησία της εποχής του. Τα προβλήματά του με τη διεύθυνση της καθιερωμένης εκκλησίας ήρθαν στο προσκήνιο με την έκκληση της Ρώμης για πώληση συγχωροχάρτιδων στο ποίμνιο στη Γερμανία του Λούθηρου. Αυτή η ενέργεια ώθησε τον Μάρτιν Λούθηρο να συντάξει το περίφημο έγγραφό του, τη Διαμάχη του Μάρτιν Λούθηρου για τη δύναμη και την αποτελεσματικότητα των συγχωροχάρτιδων. Πιο γνωστό ως οι 95 Θέσεις, το έργο δεν ασχολήθηκε μόνο με την πρακτική των τέρψεων, αλλά και μια σειρά από άλλα δόγματα και παραδόσεις που ο Λούθηρος πίστευε ότι δεν μπορούσαν να υποστηριχθούν από μια έκκληση στον κανόνα των Γραφών.
Το έργο του Λούθηρου διανεμήθηκε γρήγορα μέσω της Γερμανίας τόσο σε λατινική όσο και σε γερμανική εκδοχή και τελικά ήρθε στην αντίληψη της ηγεσίας της εκκλησίας στη Ρώμη. Ενώ γίνονταν προσπάθειες συμφιλίωσης, ο Πάπας Λέων X αφόρισε τελικά τον Λούθηρο στις 3 Ιανουαρίου 1521.
Η μομφή του Μάρτιν Λούθηρου δεν τελείωσε το ζήτημα. Ελεύθεροι στοχαστές και άλλοι χριστιανοί που βρήκαν μεγάλη έμπνευση στα γραπτά του Μάρτιν Λούθηρου συγκεντρώθηκαν γύρω του. Τελικά, αυτό αποτέλεσε τη βάση για τη δημιουργία της Λουθηρανικής Εκκλησίας στη Γερμανία. Η επιτυχία του Λουθηρανισμού πυροδότησε ένα κίνημα σε άλλα μέρη για τη μεταρρύθμιση της παραδοσιακής εκκλησίας, καθώς και για τη δημιουργία ενός αριθμού ανεξάρτητων χριστιανικών θρησκειών που διέκοψαν όλους τους δεσμούς με την ηγεσία της Ρώμης.
Αν και δεν συμφωνούσαν σε κάθε σημείο του δόγματος, τα γραπτά του Μάρτιν Λούθηρου έθεσαν τα θεμέλια για πολλές από τις ιδρυτικές αρχές του προτεσταντικού κλάδου του Χριστιανισμού. Μεταξύ των πιο διαρκών από αυτές τις αρχές είναι η ιδέα ότι δεν υπήρχε ανάγκη για διακονικό μεσολαβητή μεταξύ του Θεού και της ανθρωπότητας, αφού η συγχώρεση για τις αμαρτίες μπορεί να επιτευχθεί με άμεση μετάνοια στον Θεό. Ο κανόνας της γραφής είναι η τελική αρχή σε θέματα δόγματος και πεποιθήσεων. Επιπλέον, η εκκλησία από μόνη της δεν είναι θεϊκή, αλλά μάλλον ένας ανθρώπινος μηχανισμός που βοηθά τους ανθρώπους να κατευθύνονται προς το Θείο.
Ο Λούθηρος συνέχισε να προσφέρει κηρύγματα και να συγγράφει μια σειρά από θρησκευτικά έργα που έχουν παραμείνει πολύτιμα για πολλές γενιές Προτεσταντών Χριστιανών. Τελικά παντρεύτηκε και έγινε πατέρας, ο Λούθηρος έφτιαξε το σπίτι του στην εγκαταλελειμμένη μοναστήρι όπου ξεκίνησε για πρώτη φορά τους διαλογισμούς του και συνέχισε τη δουλειά του στο Πανεπιστήμιο. Τη στιγμή του θανάτου του, στις 18 Φεβρουαρίου 1546, ο Λούθηρος άφησε πίσω του μια διαρκή εκκλησιαστική δομή και σύστημα πεποιθήσεων που έχει επηρεάσει εκατομμύρια Χριστιανούς και συνεχίζει να αποτελεί τη βάση της χριστιανικής πίστης και πίστης για πολλούς ανθρώπους σε όλο τον κόσμο.