Ο όρος «γκίμπετ» χρησιμοποιείται τόσο για να αναφέρεται σε μια συσκευή εκτέλεσης όσο και σε ένα κρεμασμένο κλουβί που χρησιμοποιείται για την έκθεση των λειψάνων των εκτελεσμένων κρατουμένων. όταν εμφανίζεται κάποιος με αυτόν τον τρόπο, είναι γνωστό ως “gibbeting”. Το Gibbeting με την έννοια της δημόσιας επίδειξης λειψάνων τεκμηριώθηκε τελευταία φορά στις αρχές του 1800 και συχνά καταδικάζεται ως μια ιδιαίτερα φρικιαστική και δυσάρεστη πρακτική.
Με την έννοια μιας συσκευής που χρησιμοποιείται για την εκτέλεση, οι περισσότεροι άνθρωποι χρησιμοποιούν το “gibbet” για να αναφερθούν συγκεκριμένα στην αγχόνη, αν και ο όρος χρησιμοποιείται επίσης μερικές φορές σε συζητήσεις για γκιλοτίνες. Οι ποινές σε θάνατο με απαγχονισμό δεν είναι τόσο συνηθισμένες όσο ήταν κάποτε, με πολλά έθνη να προτιμούν μεθόδους εκτέλεσης που θεωρούνται πιο ανθρώπινες. Αρκετά παραδείγματα ιστορικών τσιπών μπορούν να φανούν εκτεθειμένα σε περιοχές όπου διατηρούνται τέτοια τεχνουργήματα.
Όταν οι κρατούμενοι υποβλήθηκαν σε τσακίσματα, αφού τους κρεμούσαν στην αγχόνη, τα λείψανά τους εκτέθηκαν σε κλουβιά που είχαν σχεδιαστεί για να κρατούν τα μέρη του σώματος ενωμένα καθώς το σώμα αποσυντίθεται αργά. Μερικές φορές το σώμα υποβάλλεται σε θεραπεία με πίσσα για να παρατείνει τη διαδικασία. Τέτοια θηλυκά θα κρεμώνονταν σε τοίχους και από δέντρα για να χρησιμεύουν ως ζοφερή προειδοποίηση και θα κατέβαιναν μόλις το σώμα είχε τελικά φθαρεί. Σε ορισμένες περιπτώσεις, το σώμα τραβήχτηκε και τεμαχίστηκε πρώτα, με διαφορετικά μέρη του σώματος να σφίγγονται σε διάφορες θέσεις.
Τα κλουβιά με τσαντάκια χρησιμοποιήθηκαν επίσης ως τιμωρία για τους πειρατές και άλλους παραβάτες της θάλασσας, οι οποίοι θα ήταν αλυσοδεμένοι σε τέτοια κλουβιά στην παλίρροια για να πνιγούν. Συχνά, ο αιχμάλωτος αιχμάλωτος αφέθηκε μετά τον θάνατό του για να αντιμετωπίσει τους διερχόμενους ναυτικούς, τουλάχιστον έως ότου χρειαζόταν ξανά το θηλυκό.
Ενώ το τσαμπουκά φαίνεται απλώς μακάβριο στους περισσότερους σύγχρονους ανθρώπους, στην εποχή που χρησιμοποιήθηκε ως τιμωρία, ήταν ιδιαίτερα φρικτό. Πολλοί Ευρωπαίοι πίστευαν στην κυριολεκτική ανάσταση την Ημέρα της Κρίσης και πίστευαν ότι χωρίς πλήρη σώματα, δεν θα τους επιτρεπόταν να αναστηθούν. Ως αποτέλεσμα, όταν ένας κρατούμενος υποβαλλόταν σε τσαμπουκά, ειδικά αφού τον σύρανε και τον έκοψαν, θεωρούνταν διπλή τιμωρία: εκτός από τον απαγχονισμό μέχρι θανάτου, ο κρατούμενος θα στερούνταν επίσης τη θρησκευτική συνδρομή.
Ιστορικά, πολλοί άνθρωποι ήταν αηδιασμένοι και τρομοκρατημένοι από την πρακτική του τσιμπήματος, και, σε ορισμένες περιπτώσεις, ένας κρατούμενος στο τσιμπούκι θα έκοβαν σιωπηλά και θα απομακρύνονταν από άτομα που θα έδιναν στα λείψανα μια αξιοπρεπή ταφή. Ο Γκίμπετς επίσης στοίχειωσε αναμφίβολα τα όνειρα (και τις μύτες) πολλών κατοίκων των πόλεων, οι οποίοι θα έρχονταν αντιμέτωποι με μια σειρά από λείψανα σε διάφορους βαθμούς αποσύνθεσης σε καθημερινή βάση.