Στον Ινδουισμό, το Vajra είναι το ισχυρό όπλο του βασιλιά των θεών, Indra. Το Vajra είναι επίσης ένα πολύ ισχυρό σύμβολο στον Βουδισμό, ειδικά στον Ταντρικό Βουδισμό. Εμφανίζεται επίσης στον Τζαϊνισμό, ως η αναπαράσταση του Thirthankar Dharmanatha.
Στον Ινδουισμό, ο Βάτζρα παίζει εξέχοντα ρόλο σε πολλούς από τους μύθους του Ίντρα. Η πληρέστερη ιστορία δημιουργίας του Vajra προέρχεται από μεταγενέστερα ινδουιστικά κείμενα, μετά την εισαγωγή του Trimurti και την επακόλουθη μείωση της δύναμης του Indra. Λέγεται ότι ο Ίντρα και οι άλλοι θεοί εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο από τον δαίμονα Βρίτρα, ο οποίος πήρε τη μορφή δράκου και καταβρόχθισε όλα τα νερά του κόσμου.
Μη μπορώντας να νικήσει μόνος του τον Βρίτρα, ο Ίντρα πλησίασε τον Μπράχμα και του ζήτησε βοήθεια. Ο Μπράχμα είπε στον Ίντρα ότι κανένα όπλο που είχαν οι θεοί δεν θα μπορούσε να νικήσει τη Βρίτρα και ότι για να το κάνει θα έπρεπε να φτιάξει ένα δόρυ από τη σπονδυλική στήλη του μεγάλου Ρίσι Νταντίτσι. Ο Ίντρα πλησίασε τον Νταντίχι και του εξήγησε ότι χρειαζόταν τη σπονδυλική του στήλη για να ελευθερώσει τον κόσμο. Ο Dadhichi δέχτηκε με χαρά, σημειώνοντας ότι κάποια μέρα θα πέθαινε ούτως ή άλλως, και θα ήταν καλύτερο να πεθάνει στην υπηρεσία της ανθρωπότητας. Μπήκε στον διαλογισμό και το πνεύμα του εγκατέλειψε το σώμα του, το οποίο καταβροχθίστηκε από πλάσματα του δάσους, αφήνοντας μόνο τη σπονδυλική του στήλη. Ο Ίντρα πήρε τη ράχη και την έφτιαξε στο Βάτζρα, με το οποίο νίκησε τη Βρίτρα.
Στον θιβετιανό βουδισμό το βάτζρα αναφέρεται ως ντόρτζε. Αντιπροσωπεύει την ανδρική αρχή και ένα συμβολικό vajra κρατιέται στο δεξί χέρι κατά τη διάρκεια πολλών τελετουργιών. Το vajra λέγεται ότι είναι απολύτως άφθαρτο, αντιπροσωπεύοντας την καθαρή γνώση που μπορεί να καταστρέψει κάθε άγνοια. Το συμβολικό vajra κατασκευάζεται για να επιδείξει μια σειρά από διάφορες αρχές.
Στο κέντρο είναι μια ισοπεδωμένη σφαίρα, που αντιπροσωπεύει την αληθινή πραγματικότητα του σύμπαντος. Η σφαίρα περιβάλλεται από τρεις δακτυλίους, που αντιπροσωπεύουν την αβίαστη, την ασημότητα και το κενό, τις τρεις ευδαιμονίες του Φο. Από τα δαχτυλίδια ξεπηδούν δύο λωτούς, με οκτώ πέταλα ο καθένας. Οκτώ από αυτά τα πέταλα αντιπροσωπεύουν τους οκτώ ιστορικούς μποντισάτβα και οκτώ αντιπροσωπεύουν τις ιστορικές τους συζύγους. Κάθε λωτός κρατά και άλλα τρία δαχτυλίδια. Τρία από αυτά τα δαχτυλίδια αντιπροσωπεύουν τη σοφία, τον διαλογισμό και την προσπάθεια, ενώ τα τρία αντιπροσωπεύουν τη γενναιοδωρία, την πειθαρχία και την υπομονή, αντιπροσωπεύοντας μαζί τις έξι τελειότητες.
Από καθέναν από αυτούς τους λωτούς ξεπηδούν επίσης πέντε δόντια. Πέντε αντιπροσωπεύουν τους πέντε ιστορικούς Βούδες, τον Αμιτάμπα, τον Αμογκασίντι, τον Ρατνασαμπάβα, τον Ακσόμπια και τον Βαϊροτσάνα, ενώ πέντε αντιπροσωπεύουν τους πέντε συζύγους τους, τους Παντάρα, Τάρα, Βατζραντάτβισβαρι, Μαμάκι και Λοτσάνα. Μαζί αυτά τα δόντια λέγεται ότι αντιπροσωπεύουν όλες τις δέκα τελειότητες, που περιλαμβάνουν τις έξι που έχουν ήδη συζητηθεί, καθώς και τη φιλοδοξία, την εσωτερική δύναμη, την ικανότητα και την καθαρότητα της επίγνωσης. Τα εξωτερικά δόντια προέρχονται επίσης από μικρές κεφαλές θαλασσινών, συνολικά τέσσερις. Αυτά τα κεφάλια λέγεται ότι αντιπροσωπεύουν πολλά διαφορετικά πράγματα, συμπεριλαμβανομένων των τεσσάρων στοιχείων, των τεσσάρων χαρών, των τεσσάρων κάρμα και των τεσσάρων θυρών προς την απελευθέρωση. Η συμμετρία μεταξύ των δύο πλευρών του vajra λέγεται ότι αντιπροσωπεύει τη συμμετρία μεταξύ των δύο αληθειών: της απόλυτης αλήθειας και της σχετικής αλήθειας της εμπειρίας.