Ο Ιουδαϊσμός Χαρέντι, ο Χασιδικός Ιουδαϊσμός και ο Ορθόδοξος Ιουδαϊσμός είναι όλα ονόματα για διαφορετικά θρησκευτικά κινήματα εντός της εβραϊκής πίστης. Οι τρεις μπορούν να θεωρηθούν ως οικογένεια, με τον Χαρέντι Ιουδαϊσμό να υπάρχει ως υποσύνολο του Ορθόδοξου Ιουδαϊσμού και τον Χασιδικό Ιουδαϊσμό να υπάρχει ως ένα περαιτέρω υποσύνολο του υποσυνόλου. Η διαφορά είναι πραγματικά μία από συγκεκριμένες πεποιθήσεις, και θέμα βαθμού, παρά οποιαδήποτε σαρωτική μεγάλη γενίκευση. Και οι τρεις αιρέσεις συμφωνούν στη σημασία του λόγου και των νόμων του Θεού, αλλά επιλέγουν να τηρούν αυτούς τους νόμους με ελαφρώς διαφορετικούς τρόπους.
Ο Ορθόδοξος Ιουδαϊσμός ορίζεται σε μεγάλο βαθμό από μια σταθερή πεποίθηση ότι η Τορά και οι νόμοι που περιέχονται σε αυτήν είναι θεϊκής εξουσίας, και επομένως πρέπει να υπόκεινται σε αυστηρή ερμηνεία και τήρηση. Τα μέλη πιστεύουν ότι η Τορά περιλαμβάνει τους νόμους που θα διέπουν τη διαθήκη που έχει συνάψει ο Θεός με τα Παιδιά του Ισραήλ. Ο Ορθόδοξος Ιουδαϊσμός είναι ένας μεγάλος κλάδος του Ιουδαϊσμού, και μέχρι αρκετά πρόσφατα, οι περισσότεροι Εβραίοι θα μπορούσαμε να πούμε ότι είναι Ορθόδοξοι.
Μέχρι το κίνημα της Μεταρρύθμισης μεγάλος αριθμός Εβραίων αποχώρησε από τις πιο παραδοσιακές Ορθόδοξες διδασκαλίες. Οι μεταρρυθμιστές Εβραίοι, που επικεντρώνονται στην έννοια του ηθικού μονοθεϊσμού, πιστεύουν ότι μόνο οι ηθικοί νόμοι της Τορά είναι δεσμευτικοί. Επιπλέον, πιστεύουν ότι άλλοι νόμοι, όπως αυτοί οι νόμοι στο Ταλμούδ, ήταν προϊόντα της εποχής και του τόπου τους, και έτσι δεν ήταν απαραίτητο να τους αντιμετωπίζουμε ως απόλυτους.
Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα, το ίδιο το Ορθόδοξο κίνημα υπέστη κάποιες αλλαγές. Οι νεότεροι Ορθόδοξοι Εβραίοι προσπάθησαν να ενσωματώσουν τις διδασκαλίες της Τορά στη σύγχρονη ζωή, κάνοντας κάποιες παραχωρήσεις και προσαρμογές για να ταιριάξουν καλύτερα με τις σύγχρονες τεχνολογίες και πρακτικές. Την ίδια στιγμή, άλλοι Ορθόδοξοι Εβραίοι απέρριψαν τα περισσότερα σύγχρονα κινήματα και εξέτασαν επιφυλακτικά τυχόν επανερμηνείες του εβραϊκού νόμου για να τον εντάξουν σε ένα σύγχρονο πλαίσιο.
Αυτοί οι «Υπερορθόδοξοι» Εβραίοι έγιναν γνωστοί ως Εβραίοι Χαρέντι, αν και και οι δύο αυτοί όροι θεωρούνται αρνητικοί σε ορισμένους κύκλους. Ο όρος γράφεται επίσης μερικές φορές Charedi ή Chareidi στα αγγλικά. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα μέλη αυτής της ομάδας δεν απορρίπτουν πλήρως τον σύγχρονο κόσμο ή τις τεχνολογίες, αλλά αντιμετωπίζουν τις προσαρμογές του εβραϊκού νόμου για να ταιριάζουν σε αυτόν τον κόσμο ως πολύ σοβαρές. Οι περισσότερες από τις διαφορές μεταξύ των αντιλήψεων του Χαρέντι και των Ορθοδόξων έχουν να κάνουν με αποφάσεις προφορικού δικαίου ως προς τον τρόπο εφαρμογής της Τορά σε μια σύγχρονη κατάσταση. Με πολλές γενικές έννοιες, οι δύο ομάδες τείνουν να συμφωνούν και είναι περισσότερο στις συγκεκριμένες λεπτομέρειες που τα πράγματα αρχίζουν να αποκλίνουν.
Ο Χασιδικός Ιουδαϊσμός είναι ένα κίνημα μέσα στον Ιουδαϊσμό Χαρέντι που εστιάζει στη μελέτη των πνευματικών και χαρούμενων στοιχείων του Ταλμούδ. Έχει τις ρίζες του στα κινήματα κατά της Καμπάλα του 13ου αιώνα. Οι Χασιδίμ επικεντρώνονται σε μια στοργική και χαρούμενη τήρηση των νόμων που ορίζονται στην Τορά και σε μια απεριόριστη αγάπη για όλα όσα δημιούργησε ο Θεός. Τα μέλη ζουν σε μικρές, ξεχωριστές κοινότητες και συχνά διακρίνονται για τα χαρακτηριστικά τους ρούχα.
Αυτό το κίνημα ξεκίνησε τον 18ο αιώνα από τον Ραβίνο Israel ben Eliezer, αργότερα γνωστό ως Baal Shem Tov, ο Δάσκαλος του Καλού Ονόματος. Ο Χασιδικός Ιουδαϊσμός παραμερίζει την προηγούμενη έμφαση στη μελέτη της Τορά από ακαδημαϊκή προοπτική, και αντ’ αυτού εξυψώνει την εμπειρία της ανά πάσα στιγμή. Μέσα στο κίνημα υπάρχουν πολλές αιρέσεις, συμπεριλαμβανομένων των Satmar, Belz, Ger, Sanz, Puppa, Spinka και Lubavitch.