Το ερώτημα πότε γράφτηκε η Βίβλος πυροδοτεί μεγάλη συζήτηση λόγω διαφορετικής θεολογίας. Πολλοί πιστεύουν ότι είναι συγκεκριμένα ο λόγος του Θεού, και έτσι, η συγγραφή της Βίβλου υπονοεί ότι οι άνθρωποι είχαν κάποια σχέση με αυτήν και ότι μπορεί να τη διαφθείρουν. Έτσι, για παράδειγμα, μεγάλο μέρος της Παλαιάς Διαθήκης, ειδικά τα πρώτα πέντε βιβλία, θεωρείται από τους Εβραίους και τους Χριστιανούς ως ο θείος λόγος του Θεού, που γράφτηκε από τον Μωυσή γύρω στο 1400 π.Χ. Σύμφωνα με τους πιστούς, δεν υπάρχει πιθανότητα λάθους στη γραφή του κυριολεκτικού λόγου του Θεού.
Αυτό που προτείνουν πολλοί βιβλικοί μελετητές, ωστόσο, είναι ότι αρκετές ερμηνείες φαίνεται να υπάρχουν μέσα στην Παλαιά Διαθήκη. Ιδιαίτερα στο Genesis προκαλεί σύγχυση σε πολλούς ότι υπάρχουν δύο, ή κάποιοι μετρούν τρεις, ιστορίες δημιουργίας. «Γιατί ο Θεός», υποστηρίζουν ορισμένοι, «σκόπιμα συσκότιζε τα δικά του λόγια;»
Αυτό οδήγησε πολλούς βιβλικούς μελετητές να πιστεύουν ότι υπάρχουν στην πραγματικότητα δύο έως τρία κείμενα στα πρώτα πέντε βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης ή στην Τορά. Το ένα είναι πιθανότατα το έργο του Μωυσή, το άλλο είναι μια υπέρθεση από ιερείς ή ραβίνους, για να περιστρέφουν τη Βίβλο σε πεποιθήσεις που θεωρούνταν σημαντικές κατά τη στιγμή της συγγραφής. Μάλιστα, ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι τα σημερινά πρώτα πέντε βιβλία συνέχισαν να επιμελούνται μέχρι περίπου το 800 π.Χ.
Οι βιβλικοί μελετητές αμφισβητούν επίσης τη σκέψη ότι τα πρώτα πέντε βιβλία γράφτηκαν από τον Μωυσή κατά τη σχετικά σύντομη περίοδο του στο όρος Σινά. Πώς κατάφερε να γράψει και τα πέντε βιβλία; Αυτό υποδηλώνει παλαιότερη γνώση ορισμένων βιβλίων, και στη συνέχεια πρόσθετες πληροφορίες από τον Μωυσή και τους οπαδούς του, καθώς και την υποτροφία που έλαβε χώρα μετά τον Μωυσή. Έτσι, το χρονοδιάγραμμα για το πότε πραγματικά γράφτηκε η Βίβλος είναι αμφίβολο ακόμη και για ορισμένους πιστούς Βιβλικούς μελετητές.
Εφόσον η Βίβλος έχει υποστεί πολλές μεταφράσεις, ορισμένοι βιβλικοί μελετητές προτείνουν ότι οι προηγούμενες μεταφράσεις ήταν γεμάτες λάθη. Επίσης, δεν είναι όλες οι Βίβλοι ίδιες. Η καθολική έκδοση, για παράδειγμα, περιέχει πολλά βιβλία που δεν υπάρχουν στην έκδοση King James. Αυτό έχει να κάνει με αποφάσεις σχετικά με το ποια βιβλία ήταν θεόπνευστα και ποια βιβλία δεν ήταν. Έτσι, τα Καθολικά Απόκρυφα θεωρείται ότι δεν αποτελούν μέρος της Βίβλου του Βασιλιά Τζέιμς, και για πολλούς μη Καθολικούς, αντιπροσωπεύει μια απόκλιση ως προς το τι πιστεύεται στον Χριστιανισμό.
Η συνεχής βιβλική μελέτη έχει ξαναγράψει τη Βίβλο σε πολλά μέρη. Νέες μεταφράσεις όπου οι λέξεις γίνονται πλέον πιο ξεκάθαρες γίνονται με συχνότητα. Μπορεί να αλλάξουν τις πολιτικές μιας εκκλησίας ή όχι. Έτσι, κατά μία έννοια, η Βίβλος συνεχίζει να γράφεται, καθώς η βιβλική αρχαιολογία κάνει νέες ανακαλύψεις σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο χρησιμοποιήθηκαν οι λέξεις, την εποχή που γράφτηκαν ορισμένα βιβλία.
Από μια πιο παραδοσιακή άποψη, όλα τα βιβλία της Καινής Διαθήκης θεωρήθηκαν γραμμένα μεταξύ 50 και 95 μ.Χ. Οι ημερομηνίες της Παλαιάς Διαθήκης είναι οι εξής:
Ο Ιώβ θεωρείται ότι γράφτηκε μεταξύ 2166 – 1876 π.Χ.
Η Γένεση, το Λευιτικό, η Έξοδος, οι Αριθμοί και το Δευτερονόμιο χρονολογούνται περίπου στο 1400 π.Χ.
Ο Joshua and Judges χρονολογούνται μεταξύ 1400 – 1000 π.Χ.
Η Ρουθ, ο Σαμουήλ, οι Παροιμίες, ο Εκκλησιαστής και το Άσμα του Σολομώντα γράφτηκαν μεταξύ 1050 – 900 π.Χ.
Ο Αβδιάς, ο Ιωήλ, ο Ιωνάς, ο Ωσηέ, ο Ησαΐας, ο Μιχαίας, ο Αμώς, ο Ναούμ και ο Σοφονίας γράφτηκαν το 800-700 π.Χ.
Ο Ιερεμίας, ο Δανιήλ, οι Βασιλιάδες, ο Ιεζεκιήλ, ο Αββακούμ και οι Θρήνοι χρονολογούνται στο 600 π.Χ.
Ο Αγγαίος, ο Ζαχαρίας, η Εσθήρ, τα Χρονικά, ο Έσδρας, ο Μαλαχίας και ο Νεεμίας γράφτηκαν γύρω στο 600 – 440 π.Χ.