Η βασίλισσα της ευημερίας είναι μια υποτιμητική ετικέτα που χρησιμοποιείται από πολιτικούς, κοινωνικούς κριτικούς και άλλους για να περιγράψει τις γυναίκες που κάνουν κατάχρηση του συστήματος πρόνοιας έχοντας πολλά παιδιά προκειμένου να αυξήσουν τα επιδόματά τους πρόνοιας και συνεπώς το δικό τους βιοτικό επίπεδο. Η εικόνα της βασίλισσας της πρόνοιας, μιας κατά τα άλλα αρτιμελής γυναίκας που εκμεταλλεύεται τα επιδόματα φτώχειας για να αποφύγει την εργασία, συνήθως προκαλείται από εκείνους που αγανακτούν τους φτωχούς καθώς και εκείνους που αντιτίθενται στη νομοθεσία που παρέχει διάφορους τύπους βοήθειας για τη φτώχεια, συμπεριλαμβανομένων μετρητών. κουπόνια τροφίμων και άλλα προνοιακά επιδόματα. Ο όρος μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί σε μη πολιτικό πλαίσιο από άτομα που αγανακτούν με αυτούς που λαμβάνουν κρατική βοήθεια.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο μύθος της βασίλισσας της ευημερίας άρχισε να ανεβαίνει στις αρχές της δεκαετίας του 1980 και προωθήθηκε από ορισμένους συντηρητικούς πολιτικούς για να περιγράψουν τις γυναίκες που έχουν πολλά παιδιά και διαπράττουν απάτη για να λαμβάνουν επιδόματα και να μην χρειάζεται να βρουν δουλειά. Αυτές οι ιστορίες συχνά απεικόνιζαν γυναίκες που ήταν τεμπέληδες και άτακτες, να εξαπατούσαν το σύστημα και στη συνέχεια να χρησιμοποιούν τα προνόμιά τους πληρώνουν για ναρκωτικά ή είδη πολυτελείας. Μια κοινή εκδοχή της ιστορίας της βασίλισσας της ευημερίας απεικόνιζε μια γυναίκα να οδηγεί μια Cadillac που πληρώθηκε με τα επιδόματά της. Οι ιστορίες της βασίλισσας της ευημερίας περιλάμβαναν επίσης ένα φυλετικό στοιχείο στο οποίο η βασίλισσα της ευημερίας περιγράφεται ως μέρος μιας φυλετικής μειονότητας, τροφοδοτώντας έτσι αρνητικά στερεότυπα για τους φτωχούς και τα μέλη ορισμένων φυλετικών και εθνοτικών ομάδων.
Ενώ αρκετοί αναλυτές δημόσιας πολιτικής και ακαδημαϊκοί έχουν προσπαθήσει να αμφισβητήσουν τον μύθο της βασίλισσας της ευημερίας, το στερεότυπο παραμένει. Ως αποτέλεσμα, οι νόμοι πρόνοιας στις Ηνωμένες Πολιτείες έχουν αλλάξει σημαντικά από τη δεκαετία του 1990 σε μια προσπάθεια να μειωθεί η εξάρτηση από τα δημόσια επιδόματα μαζί με τη δημιουργία διασφαλίσεων που καταπολεμούν την απάτη στον τομέα της κοινωνικής πρόνοιας. Για παράδειγμα, οι νόμοι πρόνοιας στις Ηνωμένες Πολιτείες περιορίζουν πλέον τη χρονική περίοδο που ένα άτομο ή οικογένεια μπορεί να λάβει επιδόματα. Ορισμένα οφέλη, όπως κουπόνια τροφίμων, είναι πλέον διαθέσιμα μέσω ηλεκτρονικών καρτών παροχών, παρόμοια με τις κάρτες χρέους, γεγονός που καθιστά πιο δύσκολο για κάποιον που λαμβάνει επισιτιστική βοήθεια να πουλήσει ή να μεταβιβάσει τις παροχές του σε άλλο άτομο.
Ένα άλλο στερεότυπο που αντιστοιχεί στο στερεότυπο της βασίλισσας της ευημερίας είναι αυτό του λεγόμενου μαστροπού της φτώχειας, κάποιου που ισχυρίζεται ότι συμμετέχει σε φιλανθρωπική εργασία αλλά κυρίως συντηρείται μέσω επιχορηγήσεων και άλλων κεφαλαίων που προορίζονται για τους φτωχούς, ενώ δεν μπορεί να αποδείξει ότι κάνει κάποια πραγματική καλό σε φτωχές κοινότητες. Ενώ ο λεγόμενος μαστροπός της φτώχειας μπορεί να μην λαμβάνει άμεσα προνοιακά επιδόματα, μπορεί να απασχοληθεί ως αποτέλεσμα της πρόσληψης μέσω της χρήσης δημόσιων πόρων καθώς και ιδιωτικών επιχορηγήσεων. Τα άτομα που υποστηρίζουν τη μεταρρύθμιση της πρόνοιας συχνά επιτίθενται τόσο στα άτομα που λαμβάνουν προνοιακά επιδόματα όσο και σε εκείνους που ασχολούνται με την παροχή κοινωνικών υπηρεσιών και υποστηρίζουν ότι και οι δύο τάξεις ανθρώπων αποχετεύουν το σύστημα.