Το Discourse on Colonialism είναι ένα δοκίμιο του Aimé Césaire, ενός Μαρτινικανού πολιτικού και συγγραφέα, το οποίο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1950. Ο Césaire ήταν γνωστός για την έμφαση που έδινε στην «αδικία», ή την κοινή ταυτότητα των μαύρων. Στο δοκίμιο, ο Césaire κατηγορεί τους Ευρωπαίους αποικιοκράτες ότι καταπιέζουν τους αποικισμένους λαούς μέσω του εγγενούς ρατσισμού και του ταξικισμού.
Ο Césaire υποστήριξε στον Λόγο για την Αποικιοκρατία ότι, σε αντίθεση με ό,τι πίστευαν ορισμένοι, η αποικιοκρατία δεν ήταν και δεν ήταν ποτέ ένα φιλανθρωπικό κίνημα με στόχο τη βελτίωση της ζωής των αποικισμένων ανθρώπων. Είπε ότι, αντίθετα, τα κίνητρα των αποίκων ήταν εντελώς εγωκεντρικά — να αποκτήσουν πλούτο και δόξα για τους εαυτούς τους και τις χώρες τους. Κίνητρα όπως το να φέρουμε τον «πολιτισμό» στον μη ευρωπαϊκό κόσμο, είπε, επινοήθηκαν αργότερα σε μια προσπάθεια να δικαιολογηθούν οι φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν από περασμένους και σύγχρονους αποικιστές.
Ο λόγος για την αποικιοκρατία συνεχίζει παραθέτοντας μια σειρά από γραπτά υποστηρικτών της αποικιοκρατίας στα οποία οι λευκές φυλές απεικονίζονται ως εγγενώς πιο έξυπνοι, πολιτισμένοι ηγέτες από εκείνες άλλων φυλών. Ο Césaire επικρίνει τις «ανθρωπιστικές» προσεγγίσεις της αποικιοκρατίας, λέγοντας ότι τέτοιες προσεγγίσεις συνεχίζουν να αρνούνται την ανθρωπιά των αποικισμένων λαών. Βασιζόμενος στη μαρξιστική θεωρία, ο Césaire επέκρινε περαιτέρω την αστική, καπιταλιστική ευρωπαϊκή κουλτούρα και είπε ότι ο καπιταλισμός θα διαλυόταν πάντα στον ναζισμό.
Ο Césaire ισχυρίστηκε ότι οι κοινωνίες της Καραϊβικής, της Αφρικής, της Ασίας και άλλων περιοχών πριν από την αποικιοκρατία ήταν πιο κοινοτικές και ισότιμες από αυτές που τις αντικατέστησαν. Είπε ότι είναι δυνατό τόσο οι αποικίες όσο και οι πρώην αποικίες να προχωρήσουν πέρα από τα κακά που τους έγιναν και να δημιουργήσουν νέες αταξικές κοινωνίες που θα αλληλεπιδρούν θετικά μεταξύ τους. Επιπλέον, προειδοποίησε να μην πιστεύουμε ότι η αμερικανική κυριαρχία θα ήταν καλύτερη από τον ευρωπαϊκό αποικισμό.
Λόγω του συχνά σκληρού τόνου και των ριζοσπαστικών δηλώσεών του, ο Λόγος για την Αποικιοκρατία συχνά αποκαλείται «κήρυξη πολέμου» κατά της αποικιοκρατίας. Τις δεκαετίες που ακολούθησαν τη δημοσίευση του Λόγου για την Αποικιοκρατία, πολλές αποικίες στην Αφρική και την Ασία απέκτησαν πράγματι ανεξαρτησία από την Ευρώπη. Η πατρίδα του Césaire, η Μαρτινίκα, ωστόσο, ήταν ακόμα ένα γαλλικό «υπερπόντιο διαμέρισμα» από το 2011. Αν και οι Μαρτινικανοί θεωρούνται πλήρεις Γάλλοι πολίτες και εκπροσωπούνται στο Κοινοβούλιο, ορισμένοι εξακολουθούν να αντιτίθενται σε αυτό που θεωρείται ξένο καθεστώς.
Ακολουθώντας τα βήματα του Césaire, πολλοί πολιτικοί και θεωρητικοί συνεχίζουν να αξιολογούν την κατάσταση των πρώην αποικιών μέσα από το πλαίσιο του μαρξισμού. Κάποιοι, όπως ο Kwame Nkrumah της Γκάνας, ισχυρίζονται ότι οι ευρωπαϊκές χώρες κυριαρχούν πλέον στον υπόλοιπο κόσμο μέσω της «νεοαποικιοκρατίας» στη θέση των παλαιών πολιτικών αποικιακών δομών. Η νεοαποικιοκρατία ορίζεται ως η πρακτική της εκμετάλλευσης άλλων χωρών με οικονομικά μέσα.