Ο θρύλος του Δισκοπότηρου αναφέρεται σε πολλές ιστορίες που αφορούν το Άγιο Δισκοπότηρο. Μπορεί να αναφέρεται στις ιστορίες που περιέχονται στους μύθους του Αρθούρου, όπου οι άνδρες μπορούσαν να αναζητήσουν και να βρουν το λείψανο. Σε άλλες περιπτώσεις, ο θρύλος είναι αντιπροσωπευτικός όλων των παραδόσεων σχετικά με την προέλευση και το πού βρίσκεται το Δισκοπότηρο.
Υπάρχουν διαφορετικές παραδόσεις που περιγράφουν το Δισκοπότηρο ή «Graal» και την προέλευσή του. Οι πρώτες ιστορίες του Αρθούρου το περιγράφουν ως πέτρα που μπορεί να έπεσε από τον ουρανό. Πάνω σε αυτή την πέτρα, μπορεί κανείς να λάβει οποιοδήποτε φαγητό ή ποτό χρειάζεται, ή μπορεί να λάβει την αιώνια ζωή. Η πέτρα έχει επίσης περιγραφεί ως πιάτο ή επίπεδη πιατέλα. Οι ρίζες αυτής της περιγραφής βρίσκονται στις έννοιες της αλχημείας. Η φιλοσοφική πέτρα θα μπορούσε να παρέχει σε κάποιον τροφή και επίσης να συντηρεί τη ζωή. Η πέτρα ή το πιάτο υπάρχει σε πρώιμες μαρτυρίες που χρονολογούνται από τον 12ο και τον 13ο αιώνα.
Μεταγενέστερες αναφορές για την προέλευση του Δισκοπότηρου το αναφέρουν ως κύπελλο. Υπάρχουν δύο πιθανές πηγές για το κύπελλο. Ήταν είτε το κύπελλο από το οποίο ήπιε ο Ιησούς Χριστός στον Μυστικό Δείπνο, είτε ήταν ένα κύπελλο που χρησιμοποιήθηκε για να πιάσει το αίμα του Χριστού. Εάν το κύπελλο έπιασε το αίμα του Χριστού, πιστεύεται ότι ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία κατείχε αρχικά το κύπελλο. Μερικές εκδοχές του μύθου λένε τον Ιωσήφ να δίνει το κύπελλο στον Χριστό για τον Μυστικό Δείπνο και στη συνέχεια να το χρησιμοποιεί για να πιάσει το αίμα του κατά τη διάρκεια της σταύρωσης.
Η απόφαση για το τι συνιστά το Δισκοπότηρο συνδέεται με τη δημοτικότητα των μύθων του Αρθούρου, καθώς και με τον ήρωα που το βλέπει. Οι προηγούμενοι θρύλοι γράφτηκαν από τους Chrétien de Troyes και Wolfram von Eschenbach και είναι αρκετά παρόμοιοι. Το έργο του Chrétien Perceval είναι ημιτελές. Το έργο του Wolfram Parzival θεωρείται ένα από τα καλύτερα παραδείγματα της πρώιμης γερμανικής γραφής.
Και στα δύο πρώτα έργα, ένας άντρας που είναι παντρεμένος, αλλά δεν έχει ολοκληρώσει ποτέ τον γάμο του, αναζητά το Δισκοπότηρο. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του, ο Parzival συναντά αρκετούς από τους ιππότες του βασιλιά Αρθούρου. Στην πραγματικότητα, στο Wolfram, σχεδόν το μισό βιβλίο είναι αφιερωμένο στην αναζήτηση του Sir Gawain, ο οποίος δεν μπορεί ποτέ να δει το αντικείμενο. Η αναζήτηση της εγκόσμιας επιτυχίας έρχεται σε αντίθεση με την πνευματική αναζήτηση.
Μεταγενέστερες αφηγήσεις αλλάζουν τον ήρωα, και αυτό είναι σημαντικό γιατί αντιπροσωπεύει την παρέμβαση του κλήρου σε μια προσπάθεια να γίνουν τα βιβλία λιγότερο σκανδαλώδη. Το πιάτο μετατρέπεται σε δισκοπότηρο, και αυτή η μεγαλύτερη ιερή φύση σημαίνει ότι ένας παντρεμένος άνδρας δεν πρέπει ποτέ να έχει πρόσβαση σε αυτό, ακόμα κι αν ο γάμος παραμένει ανολοκλήρωτος. Αντίθετα, ο ήρωας γίνεται ο Galahad, ο παρθένος γιος του Lancelot και της Elaine.
Η αγνότητα και η παρθενία του Galahad ισοδυναμεί με την τελευταία μεσαιωνική αφήγηση του Δισκοπότηρου, το Le Morte D’Arthur του Thomas Mallory. Η δημοτικότητα των μύθων του Αρθούρου δεν θα έπρεπε να διαδέχεται τα δικαιώματα της Εκκλησίας, και ο Μάλορι ανατέθηκε να προσθέσει ηθική και να μετατρέψει τον Γκαλαχάντ σε μια μορφή αγίου. Ως εκ τούτου, αυτή η τελευταία αφήγηση για τη μεσαιωνική περίοδο στερείται αναφορών στον παγανισμό και είναι ουσιαστικά η ρωμαιοκαθολικοποιημένη εκδοχή του θρύλου.
Ορισμένες πτυχές της ιστορίας παραμένουν αμετάβλητες. Ο Βασιλιάς Αρθούρος αναθέτει την αναζήτηση του Δισκοπότηρου, το οποίο αποδεικνύεται αποτυχημένο για πολλούς από τους Ιππότες της Στρογγυλής Τραπέζης. Μόνο ένας ιππότης το φτάνει και μετά επιστρέφει για να πει στον Άρθουρ για την αναζήτηση. Όσον αφορά το ίδιο το αντικείμενο, ο μύθος συνεχίζει ότι ο Ναός του Ιππότη, σε κάποια κρυφή τοποθεσία, φυλάει το Δισκοπότηρο.
Οι επαναδιηγήσεις του μύθου στη λογοτεχνία τείνουν να μένουν στενά στην έκδοση Mallory. Στην όπερα, ωστόσο, το Parzival του Βάγκνερ γιορτάζει το γερμανικό έπος. Στις σύγχρονες ταινίες, η ιστορία είναι πολύ διαστρεβλωμένη, ιδιαίτερα στις Ιντιάνα Τζόουνς και την Τελευταία Σταυροφορία του Στίβεν Σπίλμπεργκ και του Τζορτζ Λούκας. Είναι αμφίβολο ότι οι αρχικοί συγγραφείς οποιασδήποτε εκδοχής του μύθου θα επέτρεπαν σε κάποιον ανάξιο χαρακτήρα του Τζόουνς να ρίξει μια ματιά στο Δισκοπότηρο, πόσο μάλλον να το κρατήσει στα χέρια του.