Η θεολογία των θρησκειών είναι ένας κλάδος της χριστιανικής θεολογίας που διερευνά τη σχέση μεταξύ του Χριστιανισμού και άλλων παγκόσμιων θρησκειών, ιδιαίτερα όσον αφορά τη σωτηριολογία ή τη μελέτη της σωτηρίας. Με άλλα λόγια, ένα από τα κύρια μέλημα της θεολογίας των θρησκειών είναι αν μπορούν να σωθούν οι πιστοί άλλων θρησκειών και αν ναι, πώς μπορούν. Οι τρεις βασικές θεολογίες της θρησκείας είναι ο αποκλειστικισμός, ο περιεκτικισμός και ο πλουραλισμός.
Ο αποκλεισμός είναι η άποψη που υποστηρίζουν πολλοί συντηρητικοί προτεστάντες ότι μόνο η πίστη στον Χριστό μπορεί να οδηγήσει στη σωτηρία, επομένως οι πιστοί άλλων θρησκειών δεν μπορούν να σωθούν. Αυτή η θεολογία των θρησκειών έχει τις ρίζες της στη δήλωση του Ιησού ότι είναι «η οδός, η αλήθεια και η ζωή». Οι αποκλειστικοί πιστεύουν ακράδαντα στη μοναδικότητα του Χριστού μεταξύ των θρησκευτικών δασκάλων, αφού σύμφωνα με την άποψή τους οι διδασκαλίες του είναι οι μόνες που οδηγούν στην αιώνια σωτηρία. Οι άνθρωποι που υποστηρίζουν αυτή την άποψη γενικά ερμηνεύουν την Αγία Γραφή πιο κυριολεκτικά από άλλους Χριστιανούς και είναι πιο πιθανό να συμμετέχουν σε ιεραποστολικό έργο που επικεντρώνεται στη μεταστροφή και τη διδασκαλία άλλων.
Οι συμμετοχικοί πιστεύουν επίσης ότι ο Χριστός είναι ο μόνος δρόμος προς τη σωτηρία, αλλά ισχυρίζονται ότι οι οπαδοί άλλων θρησκειών φέρονται επίσης στη σωτηρία μέσω του Χριστού. Σύμφωνα με την περιεκτικιστική θεολογία των θρησκειών, ο Θεός αποδέχεται οποιαδήποτε ειλικρινή θρησκευτική πρακτική προσφέρεται μέσω του Χριστού, ακόμη κι αν οι οπαδοί της δεν το γνωρίζουν. Τέτοιοι άνθρωποι είναι γνωστοί στην Καθολική θεολογία ως «ανώνυμοι Χριστιανοί», ένας όρος που επινοήθηκε από τον θεολόγο του 20ου αιώνα Καρλ Ράχνερ. Μερικοί λένε ότι μόνο άνθρωποι που δεν είχαν την ευκαιρία να ακούσουν για τον Χριστό μπορούν να είναι ανώνυμοι Χριστιανοί, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι όλοι οι θρησκευόμενοι θα σωθούν ανεξάρτητα από την έκθεσή τους στον Χριστιανισμό. Οι κριτικοί λένε ότι μια τέτοια άποψη για τη σωτηρία προσπαθεί να διατηρήσει τη μοναδικότητα του Χριστού μέσω του παιχνιδιού, αλλά η σωτηρία που δεν είναι μέσω της πίστης στον Χριστό δεν μπορεί πραγματικά να ονομαστεί σωτηρία μέσω του Χριστού.
Οι υποστηρικτές της πλουραλιστικής θεολογίας της θρησκείας πιστεύουν ότι όλες οι θρησκείες είναι εξίσου έγκυρα μέσα για να φτάσουμε στον Θεό και ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι καλύτερος ή χειρότερος από οποιαδήποτε άλλη. Μια χρήσιμη αναλογία για την κατανόηση του πλουραλισμού θα μπορούσε να είναι να θεωρήσουμε τον παράδεισο ως μια πόλη με πολλούς δρόμους που οδηγούν σε αυτόν. ο δρόμος ή η θρησκεία που ακολουθεί ένα συγκεκριμένο άτομο εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πού ξεκίνησε, αλλά τελικά όλοι οι δρόμοι θα συγκλίνουν και θα οδηγήσουν στον Θεό. Οι επικριτές του πλουραλισμού υποστηρίζουν ότι οι ισχυρισμοί που διατυπώνονται από διαφορετικές θρησκευτικές ομάδες είναι εγγενώς αντιφατικοί, επομένως δεν μπορούν να είναι όλοι αληθινοί. Για παράδειγμα, πολλές ισλαμικές αιρέσεις διδάσκουν ότι η σωτηρία έρχεται μέσω καλών έργων, ενώ οι περισσότεροι Χριστιανοί πιστεύουν ότι η σωτηρία έρχεται με την πίστη και όχι με τις πράξεις. Άλλοι, ωστόσο, βλέπουν τον πλουραλισμό ως μια δύναμη ικανή να προάγει την ειρήνη μεταξύ των πιστών όλων των θρησκειών.
Κάποιοι επέκριναν τη θεολογία των θρησκειών επειδή εστιάζει στις απόψεις του ουρανού και της σωτηρίας μετά τον θάνατο, αποκλείοντας τη γήινη σχέση μεταξύ των θρησκειών. Ο εγκλεισμός, για παράδειγμα, έχει δεχτεί επίθεση με βάση το ότι απαξιώνει την ανάγκη για ιεραποστολική εργασία. Εάν, ωστόσο, οι συμπεριληπτικοί πιστεύουν ότι ο Χριστιανισμός είναι ο καλύτερος τρόπος ζωής στη γη, ανεξάρτητα από την επίδραση στο τι συμβαίνει μετά τον θάνατο, μπορεί ακόμα να συμμετέχουν σε ιεραποστολικές προσπάθειες. Πολλοί θεολόγοι εργάζονται προς μια θεολογία των θρησκειών που εξισορροπεί τόσο τις επίγειες όσο και τις ουράνιες ανησυχίες, αλλά η σωτηριολογία παραμένει το κυρίαρχο ερώτημα σε αυτόν τον κλάδο μελέτης.