Zbiorowa nieświadomość to koncepcja opracowana przez psychoanalityka Carla Junga, składająca się z połączenia wspólnych idei, o których mówi się, że są uniwersalne w całej ludzkości. Zamiast być świadomie rozumianymi i przekazywanymi między jednostkami, mówi się, że te idee są częścią nieświadomego umysłu, leżącym u podstaw sposobu, w jaki ludzie myślą i zachowują się, a Jung wierzył, że są odziedziczoną spuścizną tysięcy lat ludzkiego społeczeństwa i kultury. Zwolennicy jungowskiej idei zbiorowej nieświadomości twierdzą, że wyjaśnia ona wiele powracających motywów w ludzkiej mitologii i symbolice.
Jung wierzył, że ludzie mają osobistą nieświadomość informowaną przez ich własne przeżycia. Podświadomość osobista i nieświadomość zbiorowa, według Junga, oddziaływały na siebie, wpływając na sposób, w jaki ludzie wchodzą ze sobą w interakcje, a także ogólnie na społeczeństwo. Ponieważ ludzie nie angażują się aktywnie w procesy zachodzące w nieświadomym umyśle, mogą nie być świadomi wpływu, jaki nieświadomość ma na ich zachowanie i sposób myślenia.
Zgodnie z teorią nieświadomości zbiorowej, istnieją pewne uniwersalne archetypy znane całej ludzkości, takie jak mądre stare kobiety czy niewinne dzieci, które wpływają na sposób, w jaki ludzie wchodzą ze sobą w interakcje. Odgrywają również rolę w mitologii i warto zauważyć, że niektóre kultury mają podobne motywy mitologiczne, nawet jeśli nie mają ze sobą rzeczywistego kontaktu. Podobnie symbolika w wielu kulturach ma zaskakujące podobieństwa, a niektórzy ludzie przypisują te podobieństwa zbiorowej nieświadomości.
Zamiast być całkowicie uformowanymi mitami i symbolami lub przeszłymi doświadczeniami, zbiorowa nieświadomość jest zbiorem abstrakcyjnych idei. Uważa się, że te idee odgrywają formacyjną rolę w rozwoju psychologicznym, a także w ogólnej naturze ludzkiego społeczeństwa. Idea „podsłuchu” zbiorowej nieświadomości w celu uzyskania dostępu do informacji i pomysłów jest przywoływana w kilku szkołach psychologii, a także w dyskusjach o sztuce, muzyce i innych pracach twórczych wytwarzanych przez ludzi.
Podobnie jak inne teorie stosowane w psychoanalizie, ta koncepcja nie może być przetestowana w środowisku klinicznym, a niektórzy ludzie kwestionują istnienie zbiorowej nieświadomości. Argumenty przeciwko temu obejmują fakt, że oprócz wyraźnych podobieństw istnieją również dzikie różnice w symbolice, mitach i kulturze na całym świecie, a podobieństwa mogą być przesadnymi zbiegami okoliczności. Niektórzy uważają, że ta koncepcja, podobnie jak inne teorie opracowane przez społeczność psychoanalityczną, jest pomocna podczas analizy lub terapii w celu rozwiązania problemu psychologicznego stresu lub przetwarzania wydarzeń życiowych.